 | ||||||||||||||||
 | ||||||||||||||||
| меню | ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| Электронная почта (о. Сергий Еремин): | ||||||||||||||||
| pokrova-1807@narod.ru | ||||||||||||||||
 | ||||||||||||||||
| код баннера | ||||||||||||||||
 | ||||||||||||||||
 | ||||||||||||||||
 | ||||||||||||||||
 | ||||||||||||||||
 |
|||
 | |||
| |||
| Статьи | |||
| |||
| Статьи | ||
|
| О воспитании | ||
|
Воспитание – проблема для человечества вне времени, она существовала всегда. Могут быть корректировки в подходах, в зависимости от веяний времени,
устройства общества, мировоззрений, идеологий. Воспитание – глобальная проблема для человечества, это вечная, но до сих пор нерешенная до конца тема.
О ней пойдет речь в очередной беседе с отцом Сергием Ереминым, настоятелем Покровского храма в селе Богородское. Не хочу строить модель идеальной семьи, да это, вероятнее всего и не получится – каждая семья уникальна и неповторима. И в каждой семье свой взгляд на воспитание детей, - начинает беседу отец Сергий Пропагандировать домострой не в моем стиле, хотя есть его поклонники – в современном обществе реанимировать его не удастся, он уже устарел морально и вряд ли массово сможет возродиться патриархальная семья. Недавно пересмотрел фильм «Собачье сердце». За годы советской власти интеллигенция была истреблена под корень. Доколе мы будем пожинать плоды шариковых и швондеров? Где цвет общества – профессора Преображенские? Где этот великий и могучий русский язык – «соблаговолите», «извольте», «милостивый государь». Сумеем ли мы восстановить эту человеческую породу в том же качестве? Проще всего сказать: «Нет, это невозможно». А если все-таки попробовать? Если сегодня задастся этой целью, начиная со своих собственных детей, то возможно, но через четыре-пять поколений это и удастся. Но каждый должен задать себе вопрос: Что конкретно я могу сделать, чтобы вырастить это новое поколение людей? Начни с себя. Что каждый может сделать, чтобы вырастить достойных людей? Дети рождаются не только для того, чтобы мы их воспитывали, но и для того, чтобы они воспитывали нас. Для того чтобы сделать своего ребенка лучше, хорошему родителю приходится стать лучше самому. Это основной постулат воспитания! Родители, не замечая своих недостатков, требуют искоренения подобных недостатков у детей, которые, слепо подражая родителям, не понимают своей вины. Родители говорят одно, а делают другое, ставя при этом детей в тупик. Именно в семье ребенок получает первый жизненный опыт, делает первые наблюдения и учится как себя вести в различных ситуациях. Очень важно, чтобы то, чему мы учим ребенка, подкреплялось конкретными примерами, чтобы он видел, что у взрослых теория не расходится с практикой. Об этом же говорят и святые отцы: святитель Василий Великий: «Если хочешь воспитывать других, воспитай сначала самого себя в Боге»;святитель Игнатий Брянчанинов, обращаясь к матери маленькой девочки: «Знай, что паче всех твоих наставлений словами, жизнь твоя будет самым сильным наставлением для дочери».Получается, что не только родители воспитывают своих детей, но и дети оказывают благотворное влияние на своих родителей. Поэтому на родителей накладывается двойная ответственность за себя и за своих детей. Взрослые должны скорректировать свое собственное поведение, свои нравственные качества и отношения. Требовательность родителей к себе должна быть выше требований к ребенку - это основа родительского авторитета. Боже мой! Сколько у нас в народе таких, которые решительно ничего не знают, и ни слова не слыхали, ни от кого! В детстве их не учили; в возрасте они не хотели учиться; а потом им некогда было учиться. И что же таковые могут передать свои детям!- сокрушался по этому поводу Святитель Иннокентий, митрополит Московский. Любовь, строгость, порядок и труд Первое и главное условие успешного воспитания – любовь, - уверен священник Сергий Еремин. - Ребенку, в первую очередь нужна именно любовь – родительская, а не чья-либо иная, любовь безоговорочная, безусловная, радостная, которая не зависит ни от поступков ребенка, ни от степени его послушания, ни от любых других обстоятельств. Он должен быть уверен, что любим, даже если не оправдывает родительских ожиданий. Уверенность в этом не позволит ему озлобиться, даже если родители требовательны и строги к нему. Мое мнение - строгости много не бывает при воспитании детей. Но нужно сразу разграничить – где строгость, а где откровенные издевательства, жестокость и унижения. Строгость – это просто подход к воспитанию. Несомненно, должен быть дифференцированный подход к воспитанию мальчиков и девочек, но есть и общие понятия, независимо от пола. Сделаю небольшое отступление от темы. Как известно, в нашем обществе существует дефицит кадров. Народу много, а настоящих профессионалов найти трудно. Почему? На мой взгляд, в этом виновато не столько пробелы в образовании, сколько отсутствие определенных личностных качеств, хотя, все это взаимосвязано. Люди забыли такие понятия, как долг, ответственность, честь, обязательность. Дали человеку задание, он его не выполнил или сделал абы как – авось не заметят. Такое отношение к своим обязанностям – из детства. Не приготовил уроки, не убрал в комнате, забыл сделать то, что обещал. Приучать к порядку свое чадо – обязанность родителей. Порядок во всем – от внешнего вида до порядка в голове. Это не просто, здесь нужен навык, привычка. А прививать ее неустанно, ежедневно, вопреки желанию любимого дитяти увещеваниями, уговорами, собственным примером - просто необходимо. Иногда приходится прибегать и к наказаниям. Если бы дети знали, какие душевные страдания испытывают их родители, когда им приходится наказывать своих детей! Сегодня много приходится читать о недопустимости насилия над детьми в любом виде. Западные правозащитники доходят, на мой взгляд, до абсурда. Вспомните ювенальную юстицию, которую пытаются посеять на российской почве западные «душеведы». Речь идет о семенах, кои российская православная почва решительно отторгает. Вот я заставляю своего сына привести в порядок его рабочее место. Это насилие? Настаиваю на том, чтобы все уроки были должным образом приготовлены. А как награда – доступ к его маленьким радостям – компьютер, развлечения. Не сделал – будешь наказан – лишишься этих радостей. И наказание, и поощрение преследуют целью выработку условного рефлекса: за неправильным поведением следует наказание, за правильным – поощрение. Поэтому в воспитании послушания у детей обязательное условие - надо быть строго последовательным и настойчивым. Защитники прав ребенка возразят мне – «Что это за причинно-следственная связь?» Ребенок – хоть и маленький, но человек, и недопустимо насильно заставлять его делать то, что он не хочет. Я убежден, что если следовать такому постулату, большинство детей предпочтут бездельничать и по-максимуму получать всяческие блага. Ребенок, мы знаем, имеет не только добрые, но и дурные наклонности, и с последними надо бороться с самого начала. Какая же борьба без запретов и наказаний? Вспомните о своем детстве, и вы легко убедитесь, что полезная привычка давалась вам не сразу, а с трудом, принуждением и даже иногда со слезами. Главным правилом в наказании является то, что ребенок должен знать, за что его наказывают, иначе наказание не будет иметь никакого результата. Он должен знать, что его поведение было недостойным и виноват в этом только он. При всем этом вы должны дать ребенку понять, что его наказание не доставляет вам удовольствия, но вы вынуждены пойти на эти меры. Кое-кто из родителей считает так – не нужно лишать его детства, пусть развлекается. Вырастет – сам до всего дойдет. Очень сомневаюсь! Если изначально не привиты полезные привычки, не воспитаны определенные качества – вряд ли в зрелом возрасте человек сумеет их приобрести. Если ребенок приучен иметь много прав и никаких обязанностей, не знаком с порядком и дисциплиной в семье, то это, прежде всего, говорит о неспособности к воспитанию у родителей, их лени, беспорядочности и неумении заглянуть в будущее, увидеть, чем обернется их иллюзия — «все воспитается само собой». Более того, мне приходилось общаться с такими людьми, которые, став взрослыми, обвиняли своих родителей в том, что те не были достаточно требовательными к ним, не заставляли хорошо учиться, не привили любовь к труду. Труд — основа воспитания. Неправильно поступают те родители, которые стремятся освободить ребенка от трудовых обязанностей и выполняют за него то, что он сам с успехом мог бы выполнить. Из детей, не приученных к труду, могут вырасти бездельники и эгоисты, думающие только о себе. Нужно добиваться, чтобы дети с ранних лет приучались к выполнению посильных трудовых обязанностей и вносили свой маленький вклад в общий домашний труд семьи. Бить или не бить? Вообще-то бить и наказывать - это разные вещи. Думаю, что любой нормальный человек не скажет, что он бьет детей, потому что это уже никак не связанно с наказанием! Тут как раз может быть путаница в этих двух понятиях. Если говорить о применении физического наказания как о части воспитания, то это одно, а если просто о «лупить» детей, то это другое. Мое мнение – физические наказания допустимы. Так или иначе, когда слова оказываются недостаточными, надо воздействовать на ребенка более чувствительными способами, как в басне «Кот и повар»: «И слов не тратить по пустому, где нужно власть употребить!» В законодательстве некоторых западных государств (ювенальная юстиция) за «негуманное воспитание» родителям положено уголовное наказание, а детей социальные службы забирают из семьи в приюты. Например, февральский случай из Финляндии - семилетний Роберт Рантала, сын нашей соотечественницы, оказался в детском приюте после того, как рассказал в школе, что мама шлепнула его. То, что уже сейчас натворили с педагогикой либералы, мы видим ежедневно: неуважение ко всему, нигилизм, цинизм, злоба, нежелание учиться, неплохое знание своих прав и нежелание знать про обязанности... Да, детей, прежде всего, надо любить. Но иногда приходится прибегать и к физическому наказанию, это - один из методов воспитания, причем очень действенный и полезный для души. Этими методами нельзя злоупотреблять, нельзя ребенка вообще бить, его можно и нужно наказывать за сугубо плохие проступки. Всем известна фраза: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.» (Прит.13:25)Кто-то сказал, чтобы умело пользоваться «розгами Соломона», необходимо обладать мудростью Соломона. Самые жестокие и обидные наказания, которые мы, порой, помним до глубокой старости - это наказания несправедливые, глупые и импульсивные. Многие родители почему-то считают, что «наорать до хрипоты», обзывать и унижать словом гораздо лучше, чем ударить. И еще – наказывать нужно только за дело, а не потому, что у вас просто плохое настроение. Согласитесь, такое тоже бывает довольно часто. Записки «на манжетах» от Светланы Минской, психотерапевта: Наказывать по правилам «Физика» Родителей всегда волновал вопрос о физическом наказании детей: его приемлемость, формы и необходимость. Физическое наказание детей следует применять только тогда, когда исчерпаны все другие методы воздействия: убеждение, объяснение неприемлемости его поведения, лишение ребенка каких-либо преимуществ или удовольствий. Физическое наказание детей тем действеннее, чем младше ребенок. Оно неприемлемо по отношению к подросткам и к детям, чье неправильное поведение обусловлено болезнью (энурез, энкопрез, депрессия, синдром гиперактивности с дефицитом внимания), которая требует медикаментозного, а не только психотерапевтического лечения. При физическом наказании детей преследуется та же цель, что и при любом другом: выработка рефлекса через болезненные ощущения. Когда необходимо физическое наказание детей Главный принцип при выборе между наказанием физическим или каким-либо другим – это выбор меньшего из двух зол. Важно помнить, что целью физического наказания детей, как и любого другого является его же благо. К физическому наказанию детей следует прибегать только в следующих ситуациях:
Часто бывает, что у родителей, бабушек, дедушек разный взгляд на воспитание. Один – тащит в угол, другой – встает грудью на защиту любимого дитяти. И эти разногласия они выясняют, порой до скандала, на глазах у ребенка. А виновник нешуточного спора теряется в догадках - как же все-таки себя вести, чтобы быть хорошим в глазах родителей, и чего ожидать в следующий момент от этих непонятных взрослых? Накажут ли его за этот поступок или похвалят? Позже он научится извлекать выгоду из этой ситуации. Родители сами провоцируют развитие хитрости и склонность к манипулированию. Всякий раз после стычек с отцом он идет с жалобами к матери и, как невинно пострадавший, получает утешение, подарки и сладости, а так же то, что не позволил ему отец. Мать, соглашаясь таким образом, что «папа плохой», подрывает его авторитет в глазах ребенка. Отца такое положение вещей злит еще больше, и внутрисемейный конфликт усугубляется. Что же делать ребенку, который хочет быть хорошим и для любимой мамы, и для любимого папы, а тут еще и бабушка с дедушкой вооружились своими педагогическими принципами? Такая среда вовсе не способствует гармоничному и целостному развитию личности. Поэтому необходимо сделать так, чтобы ребенок не видел противоречий в позициях родителей, то есть обсуждать эти вопросы лучше без него. Духовное единение Часто родители жалуются на плохое поведение ребенка, декларируя при этом, что они «все делают для его блага, а он отвечает черной неблагодарностью». Когда начинаешь выяснять, что они подразумевают под «всем», то это оказывается даже чересчур избыточное удовлетворение материальных потребностей ребенка в ущерб эмоциональным. Сто первая ненужная игрушка. А неспособность проявить к детям элементарное участие они мотивируют занятостью на работе и недостатком времени. В таких семьях, как правило, приоритет имеют материальные достижения, которыми они хотят компенсировать недостаток тепла между членами семьи. Это типичная ситуация для нашего времени. Родители обязаны интересоваться жизнью своего ребенка, знать, чем он занят вне дома, знать его друзей. Очень сближает общее дело, общие увлечения. Никакая нравоучительная беседа по своей действенности не сравнится с совместным строительством скворечника или многодневным походом на байдарках. Искренняя заинтересованность друг в друге, доверительные отношения родителей и детей сделают невозможным намеренно совершать такие поступки, которые бы огорчали близких людей. Подводя итог нашей беседы, могу с уверенностью сказать – воспитание – это, пожалуй, самое сложное дело в жизни каждого человека, требующее огромного количества терпения, душевных сил, эмоциональной нагрузки, если, конечно, подходить со всей ответственностью, а не спихивать эту обязанность на детсад и школу. Но и нет большего удовлетворения, когда в результате твоих усилий вырастает настоящий Человек! Записала Анна Гамзина. |
| Крещение | ||
|
Мы продолжаем серию бесед с настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы села Богородское отцом Сергием Ереминым. Сегодня наша тема о Таинстве Крещения. В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства: Крещение (греч. баптисис - погружение) есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то это Таинство не повторяется. Святейший Патриарх в одной из своих речей сказал, что в нашей церкви очень много «захожан», и катастрофически не хватает прихожан. Прихожанин, в отличие от «захожанина» живет активной жизнью церкви, соблюдает посты, участвует в таинствах. Для всех благочиний московской области митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий распорядился, чтобы перед крещением в обязательном порядке проводились огласительные беседы для людей, желающих принять таинство крещения, а так же для будущих крестных родителей младенца. Прецедентом такого распоряжения стал случай, происшедший в одном из приходов и описанный в средствах массовой информации. Суть его в том, что журналисту одной из газет было отказано в крещении ребенка без предварительной беседы со священником. В то же время в другом храме его тут же без проблем окрестили. - Кто же из священников был прав – первый или второй? Видимо, все-таки, первый. Таинство крещения – очень серьезный шаг, он совершается лишь единожды в жизни и люди, готовые его принять или окрестить младенца, должны, по крайней мере, знать, для чего они это делают и каковы последствия их шага. Памятуя об этом, в нашем Рузском благочинии мы подготовили для крещаемого в сознательном возрасте и крестных родителей краткие списки вопросов. К таинству крещения нужно соответствующим образом подготовиться заблаговременно, поэтому не следует удивляться, если священник задаст их вам. Крещение – это великое Таинство, и подход к нему должен быть благоговейным и обдуманным. Крестившись, человек должен помнить, что теперь он – православный христианин, воин Христов, член Церкви. Это обязывает ко многому. В первую очередь, к любви. Любви к Богу и ближним. Так пусть каждый из нас, независимо от того, когда он был крещен, исполняет эти заповеди. Тогда мы сможем надеяться на то, что Господь введет нас в Царство Небесное. То Царство, путь в которое открывает нам таинство Крещения. Ибо самим спасителем сказано: «Кто не родится от Духа Святого, не может войти в Царствие Небесное». Как и другие таинства, крещение богоустановлено. Сам Господь научил апостолов крестить людей: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19).Крестившись, человек становится полноправным членом Церкви Христовой и отныне может приступать к остальным церковным таинствам. Вопросы к взрослым, готовящимся к Таинству Крещения:
Восприемник (греч. анадехуменос - поручитель за должника) - человек, принимающий на себя обязанность наставлять крестника в духовной жизни, молиться о нем, следить за его воспитанием, учить благочестивой жизни, трудолюбию, кротости, воздержанию, любви и другим добродетелям. На крестного ложится и часть ответственности за поступки его крестника. Помните!!! У крестных по отношению к крестникам есть три основные обязанности:
По канонам Русской православной церкви, у крестника должен быть один крестный. У мальчика – мужчина, у девочки – женщина. Но, по укоренившейся в России с XV века традиции, восприемников бывает двое: мужчина и женщина. Во все продолжение Таинства восприемники держат на руках своих крестных детей. После троекратного погружения младенца в купель восприемник (того же пола, что и младенец) должен вытереть тело ребенка чистой пеленкой или полотенцем. Кроме того, восприемник должен прочесть в соответствующий момент чинопоследования Таинства Символ веры и дать ответы на вопросы священника об отречении от сатаны и о сочетании со Христом. Затем ребенка одевают в крестильную рубашку. Облачение крещенного в белую одежду, которую отцы Церкви называют «ризою правды, одеждой нетления». Крестные не должны состоять в браке, имея общего крестника, не могут в будущем вступить друг с другом в брак. Так же не могут быть супругами крестник и крестный. Они вступают в степень духовного родства, а родственники не могут состоять в браке. Восприемник должен быть православным, совершеннолетним (возраст церковного совершеннолетия 13 лет - для девочек и 15 лет – для мальчиков). Восприемниками не могут быть монахи и монахини, преступники и явные грешники, лица с низкой нравственностью, отлученные от Причастия, а так же родители крещаемого. - Известны случаи, особенно в советские времена, когда крестил не священник в храме, а бабушка на дому. Является ли такое Крещение полноценным? В обычных жизненных обстоятельствах Таинство Крещения совершают епископы и священники Православной Церкви. В этом случае Таинство будет совершаться в полном соответствии с чинопоследованием. Хорошо, когда в приходе есть отдельный крестильный храм с баптистерием. Баптистерий - отдельное строение или часть церкви, где совершается таинство крещения. (Баптистерием так же называют бассейн для такого погружения.) Обосновано и крещение в открытых водоемах. В последнее время эта практика древней Церкви стала возрождаться, особенно при массовом крещении. Крещение должно совершаться полным погружением. На погружении строится богословие Крещения. Но, в случае крайней нужды, отсутствии купели нужного размера, болезни крещаемого или по другим уважительным причинам возможно крещение обливанием или даже окроплением. Таинство Крещения - единственное из семи Таинств Православной Церкви, - которое в исключительных случаях может совершить и мирянин, и даже женщина. Например, в случае смертельной опасности, угрозе жизни в отсутствии поблизости священника. Чтобы крещение считалось совершившимся, нужно соблюсти два условия:
- В какие дни совершается Таинство Крещения? Можно ли крестить в пост? Крещение может совершаться в любой день церковного календаря - постный, обычный или праздничный. - Иногда молодые родители сомневаются, следует ли крестить младенцев. Вот вырастет, считают они, и сам решит, как поступить. Нас не удивляет и не возмущает, что ответственные родители с момента рождения ребёнка решают за него ВСЁ: что ему есть, где ему жить, когда спать, какую одежду носить, в какой детский сад и школу ходить. А этот наиважнейший вопрос почему-то не берутся за него решать. Подумайте, разве это благоразумно? И правильно ли лишать младенца благодати Божией, если он пока не может решать сам? Да, маленькие дети не имеют самостоятельной, осознанной веры. Но родители, имеющие такую веру, скорее всего, будут прививать ее ребенку. Таким образом, младенцев крестят не по их собственной вере, а по вере их родителей и крестных, принесших ребенка на крещение. Только сорняки растут сами по себе, культурное растение нуждается в уходе и заботе. - Еще вопрос, возникающий при крещении – возможно ли крестных, не участвовавших в Таинстве, записать «заочно»? Сам смысл восприемничества предполагает принятие крестным своего крестника от самой купели. Своим присутствием крестный дает согласие быть восприемником у своего крестника и обязуется воспитывать его в православной вере. Заочно этого никак нельзя сделать. - Сколько крестников может быть у одного человека? Это каждый решает сам. Только следует помнить, это большая ответственность, за которую придется отвечать перед Богом. Мерой этой ответственности и определяется то, сколько крестников он сможет воспитать. Для каждого человека эта мера своя. - Как же быть, если родители приглашают окрестить ребенка? Не будет ли грехом отказаться? Если человек чувствует внутреннюю неготовность к этой миссии или не уверен, что сможет добросовестно исполнять обязанности крестного, наверное, честнее будет отказаться, чем взяв на себя ответственность в духовном воспитании ребенка, не исполнять своих непосредственных обязанностей. - Есть такое поверье, что у женщины первым крестником должен быть мальчик. Если первой покрестила девочку – отдала ей свое счастье. А еще говорят, будто бы нельзя женщинам во время беременности становиться крестными – это может отрицательно повлиять на будущего ребенка. Такие утверждения не имеют ничего общего ни со Священным Писанием, ни с канонами и традициями Русской православной церкви, ни со здравым смыслом. Чистой воды суеверия, которые несовместимы с истинной православной верой. Записала Анна Гамзина. |
| Женщина в церкви | ||
|
Мы продолжаем серию бесед с настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы села Богородское отцом Сергием Ереминым. Сегодня наша тема о женщине в церкви. Есть такое мнение, что роль женщины в православной церкви занижена. Но это в корне не верно, как раз наоборот! Из всех земных людей именно женщину назвали «Честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим». Богородица стоит превыше ангелов. О каком догматическом унижении женщины может идти речь? В православии женщина наравне с мужчиной участвует в священных таинствах, за исключением таинства священства. Тогда почему женщина не может стать священником, как мужчина, почему во время крещения ее не заносят в алтарь? В некоторых христианских конфессиях, например у англикан, женское священство есть. Более того, оно существовало в христианстве в первые века, так называемый институт диаконисс. Они несли определенные церковные обязанности, в том числе на их попечении были различные социальные вопросы, они имели право входить в алтарь, прикасаться к священным предметам, помогали при богослужении, однако сами его не совершали. Институт диаконисс существовал недолго и исчез после распространения женского монашества. Мнение православной церкви – священником должен быть только мужчина, как образ Господа Иисуса Христа. Как последователь дела апостолов, которые все тоже были мужчинами. Что же касается крещения, то действительно, в алтарь заносят только мальчиков, как возможных, в будущем, священнослужителей. Вопрос интимный. Во время «критических дней» женщина считается «нечистой», ей если и разрешается быть в храме, то касаться икон, креста, причащаться запрещается. Знаю, что есть ограничения и после родов. Почему? Ведь в том нет ее вины, за что же ее наказывают? Происхождение запретов о нечистоте после истечений берет свое начало в Ветхозаветной эпохе. У иудеев существовал целый ритуал очищения после этих дней. Более того, женщина на это время удалялась из дома и жила в отдельном помещении, потом совершала ритуальное омовение и только затем могла вернуться в дом к своему мужу. Если мужчина случайно коснется женщину в этот период, он сам считался «нечистым» до конца дня. Практически во всех религиях всегда существовал запрет на интимную жизнь во время «критических дней», что вполне физиологически обоснованно. И сегодня этот запрет современному человеку видится разумным с медицинской точки зрения. В дохристианские времена в храмах совершались многочисленные жертвоприношения, кровь буквально текла рекой. Подвигом и страданиями Иисуса Христа это было прекращено, на литургии приносится бескровная жертва и всякая кровь в храме не допускается. Поэтому не разрешается приносить в храм мясо, чтобы случайно не запачкать пол кровью. Поэтому и появился запрет не посещать храм женщине в определенные дни. В те времена не существовало современных средств гигиены, более того, не было и даже нижнего белья. Сегодня этот запрет не актуален, женщина может посещать храм, молиться, ставить свечи, подавать поминальные записки в любой день, если это продиктовано велением ее сердца. Однако, действительно, существует благочестивый обычай не принимать таинства причастия в эти дни. И это вовсе не наказание, женщина не в чем не виновата. И это не категорический запрет. В период тяжкой болезни или под угрозой смерти Церковь допускает женщин к Таинствам. Если женщина тяжко болеет и умирает и при этом она находится в своем «женском» состоянии, священник даже обязан ее причастить Святых Христовых Таин. Также считается необходимым причастить роженицу, если та умирает. То есть, нет прямых запретов. Существуют разные мнения на этот счет. Например, вот это: «Еще же, если по Божественному Писанию веруем, что человек есть дело рук Божиих, то как могло от чистой силы произойти дело оскверненное; и если мы род Божий, по Божественному Писанию Апостольских Деяний (17:28), то не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда грех, всякого смрада худший, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное невольное извержение, тогда и этому с прочими подвергаемся мы, как выше речено, по необходимости естественной. (Послание Свят. Афанасия Великого к монаху Аммуну около 356 г.).Патриарх Сербский Павел: «И естественное очищение не мерзко пред Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин в каждые тридцать дней, для их здоровья и укрепления, потому что они мало бывают в движении, от того, что сидят больше дома. Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил её и отнюдь не обвинил, напротив исцелил ее, сказав: «вера твоя спасла тебя». Женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью, и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении».Но в то же время Патриарх Павел в отношении причащения выдвигает такое мнение: «Причаститься в этом состоянии, или, некрещенная - креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься».Святой Дионисий Александрийский, правило 2: «О женах, находящихся в очищении, позволительно ли им в таком состоянии входить в дом Божий, излишним почитаю и вопрошать. Ибо не думаю, чтобы они, если суть верные и благочестивые, находясь в таком состоянии, дерзнули или приступить к Святой Трапезе, или коснуться Тела и Крови Христовых. Ибо и жена, имевшая 12 лет кровотечение, ради исцеления, прикоснулась не Ему, но только к краю одежды Его. Молиться, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить помощи - не запрещается. Но приступать к тому, что есть Святая Святых, да запретится не совсем чистому душою и телом».В каждом конкретном случае все решается индивидуально, и духовник подскажет женщине, как правильно поступить. Но, скорее всего, благочестивая женщина сама воздержится от принятия Святых Тайн на это время. По поводу времени после родов, исчерпывающий ответ находим у святого Григория Двоеслова. Вот что он ответил на вопрос архиепископа англов Августина: «Через сколько дней может женщина войти в церковь после того, как родит? Из Ветхого Завета тебе известно, что ей следует воздерживаться от этого в течение тридцати трех дней, если у нее родился мальчик, и шестидесяти шести дней, если родилась девочка (Левит 12:4-5). Однако это следует понимать иначе. Ведь если бы она вошла в церковь хотя бы через час после родов возблагодарить Господа, она не совершила бы греха; ведь греховны удовольствия плоти, но не ее муки. Сношение происходит в удовольствии, а роды совершаются в муках, потому и сказано было первой из матерей: «В болезни будешь рожать». Если же мы запретим родившей женщине входить в церковь, то сочтем роды ее наказанием за грех. Нельзя в такое время и запрещать женщине принимать таинство святого причастия. Если она не осмелится принять его из великого почтения, это похвально; но, приняв его, она не совершит греха... И месячные у женщин не грешны, ибо происходят от их естества... Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к таинству плоти и крови Господних, следует похвалить их за благочестие. Если же они, привыкнув к благочестивой жизни, захотят принять это таинство, не следует, как мы уже сказали, им в этом препятствовать. Если в Ветхом Завете рассматриваются обстоятельства внешние, то в Новом Завете главное внимание уделяется не тому, что вовне, а тому, что внутри, и наказание налагается с большей осторожностью…»Хочу задать вопрос, который, как говорится, «завяз в зубах». И все-таки: может ли женщина входить в храм в брюках? Запрещая брюки для женщин, ссылаются на Священное Писание, что женщина не должна носить мужскую одежду (равно как мужчина – женскую). Но давайте разберемся. Конкретно о брюках там нет ни слова. Во времена Христа штанов вовсе не носили, за исключением варваров, которых в храм точно не пустили бы. В Шотландии юбка (килт) – исключительно мужская одежда. Есть женские брюки, есть мужские. И всякий человек в состоянии отличить одно от другого, во всяком случае, он без труда распознает, если мужчине вдруг придет фантазия обрядиться в женские брюки. То есть, это женская одежда и никакого противоречия в том, что женщина пришла в храм в брюках, я не вижу. Другое дело, какие это брюки (или даже юбка)? Одежда не должна быть вызывающей, соблазнительной. Храм – не то место. Нужно подумать и о тех, кто тоже пришел в храм. Не следует одевать вещи с глубоким декольте, обтягивающую и демонстрирующую все прелести фигуры, слишком короткие юбки, шорты (касается и женщин, и мужчин). То есть, идя в храм, подумайте, что это за место. Но в то же время, не надо демонстрировать своей одеждой вселенскую скорбь. К сожалению, в наших храмах часто приходится видеть такую картину. Даже малолетних девочек одевают, как маленьких старушек. Ведь богослужение – это праздник, он должен излучать радость. Наши предки старались одеть в храм свою лучшую, праздничную одежду. А сегодня стремление придерживаться канонов превращается в гротеск. В подтверждение этих слов отца Сергия мне попалась заметка четырехлетней давности. Вот что по этому поводу сказал будущий Патриарх Всея Руси (А.Г.): Глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл подверг критике некоторых верующих за их чрезмерное пренебрежение к своему внешнему виду, создающему, по его словам, негативное впечатление от православия в целом. «Мы не должны производить впечатление странных, придурковатых людей, если мы хотим быть Церковью народа, а не замыкаться в гетто. Мы должны показать пример народу, в том числе и своим внешним обликом», - заявил владыка Кирилл в среду в Москве на конференции, посвященной православному паломничеству. В этой связи митрополит рассказал, как был потрясен, получив однажды от зрителей своей программы "Слово пастыря" письмо с вопросом, почему православные женщины так убого выглядят. Эстетика в Церкви, по словам митрополита Кирилла, имеет огромное значение, в том числе и внешний вид верующих, одежды, убранства храма.И еще, женщина должна быть с покрытой головой. Вообще, платок - это неотъемлемый атрибут замужней женщины. Покров на голове замужней женщины, говорит апостол Павел, есть знак для Ангелов, то есть что она замужем. Поэтому на всех древних иконах с непокрытой головой изображены только девы, что говорит об обычае Церкви покрывать голову женщины лишь после замужества. Однако у нас традиционно сложилось, что и девочки, и девушки в храм одевают платок. Но если они его не наденут – греха в том нет. Еще немаловажный вопрос для женщины. Можно ли пользоваться косметикой, собираясь в храм? Тут встает встречный вопрос: для чего? Мы понимаем, что Бог прежде всего взирает на сердце и душу, а не на тональный крем и пудру. Однако Церковь всегда настороженно относилась ко всему неестественному и искусственному. Одно дело, сдержанная, неброская косметика, женщина накладывает макияж ежедневно, перед выходом из дома на улицу. У нее и мыслях нет кого бы то ни было соблазнять, привлекать мужское внимание. Это привычка, образ жизни, дань современному обществу, если хотите. Так же она приходит и в храм. И другой случай – «боевой и вызыващий раскрас», когда все в женщине кричит: «Я свободна! Я готова к новому знакомству, я поощряю флирт! Обратите на меня внимание!» В таком виде место на дискотеке или в ночном клубе, но никак не в храме. И в любом случае, идя в храм, хотя бы из уважения к другим прихожанам следует отказаться от губной помады. Согласитесь, негоже оставлять отпечатки своих губ на иконах, кресте, лжице и чаше для причастия. Записала Анна Гамзина. |
| Мелкий грех? | ||
|
Наверное, у каждого из нас есть грех, который не дает покоя, который терзает совесть, о котором мы будем помнить всю свою жизнь. И даже если
исповедали его перед Богом, а батюшка отпустил его, все равно забыть о нем не удастся. А есть такие, которые совершаются нами ежедневно, но они
на наш взгляд настолько незначительны, что и за грехи-то их можно не считать. Разозлился на кого-нибудь; поленился, и не сделал того, что обещал;
сказался больным, чтобы не встречаться с неприятным тебе человеком; кокетничал с подчиненной, делал ей недвусмысленные намеки – просто так, чтобы
немного смутить; прогнулся перед начальством, слегка подставив коллегу; выпил лишнего. Может, и шевельнется на мгновение что-то в душе, но тут же
забудется. А что такого – все так делают! Насколько безобиден «мелкий грех»? Нужно ли его исповедовать? И вообще, какова природа греха, как с ним бороться? Об этом наш разговор с иереем Сергием Ереминым, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Богородское и храма Святителя Спиридона Тримифунтского в Беляной горе. Действительно, довольно часто люди, пришедшие на исповедь, не знают, о чем говорить. Не убил никого, не крал, не насиловал. «Все, как у всех», нет ничего такого, в чем бы действительно хотелось покаяться, «есть только мелкие грехи». Следовательно – безгрешен. Но вряд ли мы имеем дело с праведником. Скорее, человек просто не понимает, что такое грех. А грех – это беззаконие. Нарушая закон Божий, мы грешим. И заповеди Божьи нужно понимать гораздо шире, чем некоторые думают. Сказано: «Не убий». Это не просто запрет на физическое уничтожение человека. А если просто не уступил пожилому место в автобусе, сказал грубое слово – один раз, другой. А человек пришел домой, и умер от сердечного приступа. Пусть мы не узнаем об этом никогда, а грех на нас ляжет тяжелым камнем. Или сказано: «Не прелюбодействуй». Как многие рассуждают – если не было акта как такового, то и говорить не о чем. А апостол Павел учит, что если смотришь на женщину с вожделением, то уже согрешаешь в сердце своем. Любой грех - коль скоро он совершен - извращает Божий замысел, разлучает человека с Богом. Ведь из искры может возгореться пламя, а капля яда - убить. Деление на «мелкие» и крупные» грехи весьма условное. К тому же все они связаны между собой, один тянет другой. Даже совсем незначительный, казалось бы, грех может привести к необратимым последствиям, превратиться в тяжелейший смертный грех. Например, лень. Кому от нее плохо? А она может тащить за собой ложь, воровство, даже детоубийство, когда нерадивая мамаша не желает заботиться о своих малолетних детях. К сожалению, мы настолько свыклись с некоторыми своими грехами, что уже перестали их таковыми считать. Они превратились в нашу вторую натуру. Ведь под тяжестью мелких грехов наша совесть, которая борется с нами за соблюдение внутренней чистоты, начинает приспосабливаться, терять свою силу. Преподобный авва Дорофей приводит такой пример: «Орел, если запутается в сети хотя бы одним когтем, то через эту малость теряется вся его сила. Не может ли ловец схватить его, если захочет? Так и душа; если хоть одну страсть превратит себе в навык, то враг, когда ни вздумает, низлагает ее». А избавиться от таких привычных грехов особенно тяжело. Недаром сказано: «Легче сдвинуть с места большой камень, чем перетаскать гору песка». Чтобы победить их, необходимо неустанно, каждодневно трудиться. А это ой как непросто. На это может уйти вся жизнь. Это тяжелый путь, лестница в небо, а вершина ее – Царствие Божие. Даже от одного греха избавиться – огромная победа! Главное, чтобы на его место не встал другой. А то справился человек неимоверными усилиями с курением, и стал объедаться. Есть хорошее выражение, что мы никогда не сможем победить страсти, но посадить их на цепь, это в наших силах, чтоб не кусались. Кроме того, у каждого свое понимание тяжести греха. Один будет о нем сокрушаться, как о самом гнусном поступке в своей жизни, а другой и вовсе за грех не считать. Все зависит от духовной зрелости человека, чистоты его сердца. Прелюбодеяние, например. Кто-то сгорает от стыда, только если такая мысль придет в его голову, а само действие неприемлемо ни при каких обстоятельствах. А для другого – это нормальная жизнь, предмет гордости, своего превосходства, возможность похвастать перед приятелями. И как тут считать – «мелкий» это грех или «крупный»? Поэтому исповедовать нужно все грехи, которые мы за собой знаем, о каждом сокрушаться, каждый возненавидеть, о каждом покаяться. «Уничтожай малую похоть», — говорят святые. «Нет такого желудя, который не заключал бы в себе дуба». А то может случиться так, что именно мелкие грехи, которые мы так легко себе прощаем, могут остаться с нами навеки и не пустить нас к Богу. Ведь известно, что мешок с песком так же может утянуть на дно моря, как и один булыжник. Спаситель дал нам заповедь: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть» (Мф 5, 48). В ней Господь как бы говорит: «Люди, Я не даю вам меры - определите ее сами. Меру вашей любви к чистоте Моей и вашего послушания этой любви». Часто в сознании верующего грех понимается исключительно как злое дело, как определенный факт, как конкретный случай. Поэтому он пытается бороться с конкретными проявлениями (грехами), а причина их часто остается не устраненной. Человек не понимает, что его плохой поступок есть ни что иное, как проявившееся следствие его духовного несовершенства. Нужно найти корень зла в себе. Обратится за помощью к своему духовнику, который более сведущ в делах духовных. И может так случиться, что корнем этим окажется, на первый взгляд, незначительная, невинная страстишка, о которой и говорить-то не стоит. А на ней выросло и расцвело махровым цветом ветвистое дерево греха, которое уже дает плоды конкретных поступков. Вот вам пример. Наелся человек «от пуза». Упал на диван, и от безделья и расслабленности полезли ему в голову всякие мысли. Если мысль пришла и ушла, ничего в этом страшного нет. Но если она задержалась, и мы начинаем ее холить и лелеять, в результате она уже не кажется такой уж греховной, происходит «сочетание». Дальше – она уже овладевает нашим сердцем, то есть происходит «пленение». Так от незначительной мысли человек приходит к совершению поступков, порой страшных, когда уже нельзя ничего изменить. Что же касается того, как противостоять греху, как не допустить его - рецепт дан самим Господом Иисусом Христом – пост и молитва. Ими врачуется род человеческий. Иоанн Златоуст говорит, что если ты согрешил мыслью, тут же обращайся мыслью к Богу и кайся, в том, что принял недолжные помыслы и тут же исправляй себя в мыслях. Если согрешил в слове, тут же противопоставь произнесенному худому – доброе и хорошее слово. Праведный - не тот, кто совершает великие дела, но тот, кто удерживается и от самых малых преступлений. Святые отцы достигали такого совершенства души в непрестанной борьбе со своими страстями и пороками, что не только не доводили греховную мысль до поступка, но и сама эта мысль не посещала их. Так что нет предела совершенству. Записала Анна Гамзина. |
| О посте. Великий пост | ||
|
Начало этой недели для каждого христианина день особый. 15 февраля 2010 г. – начало Великого поста, который продлится семь недель. В чем духовная сущность
этого значимого для православного человека события? Об этом мы беседуем с иереем Сергием Ереминым, настоятелем Покровского храма в Богородском и
храма святителя Спиридона Тримифунтского в Беляной горе. Отец Сергий! Начался Великий пост. У людей, только вступивших на путь воцерковления, имеется множество вопросов, связанных с этим периодом церковного календаря. Скажите, откуда появилась традиция поститься и с какими событиями связано возникновение Великого поста? Посты существовали издревле, в разных культурах, в разных верованиях. Доподлинно известно, что и в Ветхозаветные времена, до Иисуса Христа, пост был неотъемлемой составляющей религиозной жизни. В христианстве существует четыре многодневных поста – Великий, Успенский, Рождественский и Петров. Но самый древний из них – Великий. Апостолы установили первый 40-дневный пост в подражание пророку Моисею и Спасителю, которые постились 40 дней в пустыне. Изначально это был период подготовки ко крещению. В те времена именно на Пасху совершались массовые крещения (крещение не является обрядом). И сами новообращенные, и их наставники соблюдали эту традицию, а затем и все верующие – в знак братской любви и поддержки. Постепенно Великий пост стал обязательным для всех верующих и превратился в то, как мы его знаем сейчас - ожидание главного православного праздника – Светлого Христова Воскресения. Пожалуй, нет более трогательного, светлого и поучительного времени в церковном календаре, чем эти дни. Это находит свое отражение и в великопостных богослужениях. Они более содержательные, удивительные по своей красоте. Только раз в году на храмовых богослужениях в первую (в последнюю не читается) седмицу читается, по частям, Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Это торжественное и в то же время печальное произведение, наполненное глубоким смыслом и красотой слога: «Душе моя, душе моя, восстани, что спишь? Конец приближается, и будешь смущена. Воспряни от сна, и пощадит тебя Христос Бог, вездесущий и все Собой наполняющий». В эти дни многие хотят приобщиться, возможно, впервые в жизни, к подвигу поста. Что бы вы посоветовали этим людям? Как правильно подготовиться и провести пост? Во-первых, нужно отчетливо понимать, для чего это нужно. Некоторые расценивают пост как возможность очистить организм, похудеть и т.д. Такие цели никак с постом не связаны, и называться постом не могут – это просто разгрузочная диета. Пост, прежде всего – это покаяние. Это осознание своей греховности, порыв души, жаждущей очищения, не плотского, но духовного. Люди, не имеющие опыта поста, часто совершают ошибки, которые не только могут их отвратить от этого подвига, но и от самой веры. Бросаясь «с головой в омут», они, не рассчитавши своих сил, сразу хотят поститься по монашеским правилам, практикуя сыроядение и сухоядение, а то и просто отказываясь от пищи. Говоря об этом, святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, пишет: «Нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей и предает таковых совершенной гордыне». Нужно понимать, что для мирян, ведущих активный образ жизни, держать такой пост чрезвычайно сложно. В результате, через несколько дней такого режима появляются проблемы со здоровьем, нервозность, злоба на всех и вся. То есть, получаем полную противоположность тому, что ожидали. Спасемся ли мы, если откажемся от куска мяса и стакана молока? Вряд ли. «Многие христиане... считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте», — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. — О лицемерие, лицемерие! О непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас, прежде всего Господь Бог наш?». Отказ от некоторых видов пищи – не самоцель, а лишь средство достижения цели. Отсюда первый совет – прежде чем поститься, получите благословение у своего духовника. Он, зная вас, зная ваш уровень подготовленности, прочность веры, состояние здоровья, даст вам правильные рекомендации. Здесь все очень индивидуально, нельзя всех грести под одну гребенку. Следовательно, священник может дать некоторые послабления? Несомненно! Пост должен быть по силам и не наносить вреда здоровью. Иначе мы уподобимся самоубийцам. «К самоубийцам должно причислить того, кто не изменяет строгих правил воздержания и тогда, когда нужно подкрепить ослабевшие силы принятием пищи», — говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Согласитесь - кормящие матери, беременные женщины, дети, подростки по своей физиологии нуждаются в более калорийном и разнообразном питании, кому-то невозможно обойтись без молочных продуктов, а кому-то вовсе не следует ограничивать себя в питании. Послабления даются людям, занимающимся тяжелым физическим трудом, имеющим серьезные умственные нагрузки (например, студентам), а так же воинам и путешествующим. Однако все эти люди, с благословения священника тоже участвуют в подвиге поста. «Пост не отталкивает от себя ни женщин, ни стариков, ни юношей, ни даже малых детей, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — но всем открывает двери, всех принимает, чтобы всех спасти». Если нет возможности ограничить себя в пище, ограничьте себя в другом. Попробуйте за это время ни разу ни с кем не поругаться, никого не осудить. Это тоже не так-то просто. Святитель Феофан Затворник называет пост «курсом спасительного врачевания душ, баней для омытия всего ветхого, невзрачного, грязноватого». Пост – это наша малая жертва Господу, это доказательство нашей веры и любви к Богу. «Жертва Богу дух сокрушенный» (Пс. 50, 19). Ежегодно в преддверии поста в СМИ появляется множество рецептов постной кухни, многие из которых отличаются экзотичностью, такие блюда порой дороже и изысканнее скоромных – с авокадо, королевскими креветками, омарами и т.д. В магазинах продают продукты с пометкой «Постные». Постное печенье, постный майонез и даже постный торт. Вроде бы формально – все по правилам, но с другой стороны закрадывается сомнение. Какой же это подвиг, где тут жертва, какое усмирение плоти с такими-то продуктами? Постные майонезы и торты – это хитроумная спекуляция, менеджерский трюк, не более того. Сегодня все больше людей принимают решение поститься и торговые сети реагируют на эти новые веяния, чтобы не упустить прибыль. В посте главное – умеренность. Неплохо, конечно, немного разнообразить меню, а не питаться только картошкой и макаронами. Но не стоит и доводить до абсурда. Пища должна быть достаточно простой, иначе не будет практически никакой разницы между постными и скоромными днями. Чтобы упростить себе жизнь, человек ищет компромиссы с самим собой, сам себя обманывает. Мне приходилось слышать и такое. Зная, что путешествующему во время поста разрешается вкушать и скоромную пищу – ведь во время путешествий мы живем в особых, не зависящих от нас условий – кое-кто отправляется в дальние страны. С одной стороны, ни в чем себе не отказывает, с другой – формально не нарушает предписанных церковью правил. Ну и как это трактовать? Кому и какая польза от такого «поста»? Как вести себя во время поста? Можно ли ходить в гости, театр, смотреть телевизор? Состояние, в котором пребывает постящийся, можно определить, как «светлая грусть». Это время молитвы, время разобраться в себе, заглянуть в свою душу. И все, что мешает этому состоянию, стоит исключить. Это не значит стать на время затворником. Можно и в гости ходить, и общаться. Но при этом избегать шумных застолий, пустых разговоров, а тем более непомерных возлияний. На Руси исстари во время поста увеселительным мероприятиям места не было. И это, на мой взгляд, правильно. Воздерживаясь от страстей во время поста, насколько у нас хватает сил, мы будем иметь полезный телесный пост, — поучает преподобный Иоанн Кассиан. — Утруждение плоти, соединенное с сокрушением духа, составит приятную жертву Богу и достойную обитель святости. Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, — наставляет святитель Иоанн Златоуст. — Не одни уста должны поститься, — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело... Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления... Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степенен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния.Смотреть телевизор тоже можно, но программы подбирать более тщательно, сообразно моменту и по возможности сократить время, проводимое у телевизора. А высвободившиеся часы посвятить хорошей книге, покаянной молитве, да просто домашним делам, занятиям с детьми. Пост – лучшее время для самообразования в духовной сфере. Сегодня это доступно – есть и литература, и интернет – было бы желание! И, разумеется, во время поста нужно чаще бывать в храме, участвовать в богослужениях. Суть поста не в том, чтобы отказаться от некоторых видов пищи или развлечений и даже от насущных дел. Усмирить страсти, отказаться от того, что удаляет нас от Бога. А через это увидеть свои недостатки, устыдиться, а потом и очистить свою совесть, покаявшись перед Богом. По словам святителя Василия Великого, пост делается как бы крыльями, возносящими молитву к Богу. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что «молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста, потому что тогда душа бывает легче, ничем не отягощается и не подавляется гибельным бременем удовольствий». Употреблять спиртные напитки тоже запрещено? Ведь практически они не являются скоромными – их приготовляют из зерна, ягод, фруктов, но с другой стороны, в отличие от других продуктов, по-особенному влияют на человека. Для русского человека это особая тема. К сожалению, в нашем народе не привилась культура пития. Пить – так допьяна. Согласно церковным правилам, в воскресные дни поста разрешается «немного вина». Но что значит «немного»? У каждого на этот счет свое мнение. Кому-то и бокала вина много, а для кого-то и бутылка водки – приемлемая доза. Поэтому, если не уверены в себе, знаете, что не сможете остановиться, лучше вовсе исключить спиртное из своего рациона. Бывает, что даже в одной семье одни члены семьи постятся, другие – нет. Из-за этого возникают разногласия, а то и ссоры. Как православный христианин должен вести себя в подобном случае? Пост - это не только отказ от скоромной пищи, но прежде всего борьба со страстями: осуждением, завистью, злоречием, строптивостью - всем тем, что осуждает Святая Церковь. Мир в семье – очень важная составляющая. Можно готовить отдельно постящимся и не постящимся, найти компромисс. Человеку верующему нужно постепенно воспитывать своего спутника или спутницу жизни, готовить его (ее) к воцерковлению. А если конфликт все же возник, то между личным благочестием и миром в семье надлежит все-таки выбрать в пользу мира. Господу не нужно таких жертв, как распад семьи, ибо брак - это Таинство, семья - это малая церковь. Действительно ли во время поста необходимо соблюдать воздержание от супружеских обязанностей? Да, это так. Время поста – это время освобождения души от гнета телесных потребностей и удовольствий. Поэтому христиане, имеющие семьи, стараются проводить пост не только в молитве и воздержании от скоромной пищи, но и ограничивают себя в супружеских отношениях, принося тем самым добровольную жертву Богу. Апостол Павел так писал об этом: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7:5). Такое воздержание – настоящий подвиг, который люди берут на себя ради Бога по обоюдному согласию, и от которого в результате получат несомненную пользу. Ведь ничто так не укрепляет брак, как временное воздержание. Воздерживаясь от плотского общения в течение Великого поста, на Пасху супругов ждет новый медовый месяц. Это самая лучшая профилактика супружеских измен. Батюшка, а как быть, если человек не рассчитал свои силы, соблазнился на скоромную еду, нарушил пост. Есть ли смысл продолжать его дальше, или уже все испорчено? Конечно, смысл есть. Если вы оступились, то покайтесь в этом и продолжайте свой духовный путь дальше. Записала Анна Гамзина. |
| Секрет семейного счастья | ||
|
Каждый, создавая семью, надеется на счастливый брак и хочет верить, что проживет с любимым до самой смерти. Но, к сожалению, так бывает не
всегда. В чем же залог успеха семейной жизни? Об этом мы беседуем с иереем Сергием Ереминым, настоятелем Покровского храма в Богородском и храма
святителя Спиридона Тримифунтского в Беляной горе. Отец Сергий готов ответить на вопросы наших читателей, которые мы просим направлять в редакцию
газеты «Рузский курьер» по почте или задавать их по телефону. - Отец Сергий, так что же такое семья? Каково определение этого понятия с православной точки зрения? В противовес тем, кто утверждает, что семья – это союз двух любящих людей, в православии это брак мужчины и женщины. Брак был установлен еще в раю, до грехопадения человека: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему… И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2, 18, 22-24). Это наиболее глубоко, это не просто совместное проживание, ведение хозяйства, воспитание детей, супруги – это уже не два отдельных человека, это уже единое существо. То есть не любить своего супруга – это значит не любить себя. В браке возможно полное познание человека - чудо ощущения, видения чужой личности. Вот почему до брака человек скользит над жизнью, наблюдает ее со стороны и только в браке погружается в жизнь, входя в нее через другую личность. Это наслаждение настоящим познанием и настоящей жизнью дает то чувство завершенной полноты и удовлетворения, которое делает нас богаче и мудрее… Брак - посвящение, мистерия. В нем полное изменение человека, расширение его личности, новые глаза, новое ощущение жизни, рождение через него в мир в новой полноте, - писал протоиерей Александр Ельчанинов. Бог есть любовь. И познание любви – в этом назначение семьи, смысл ее создания. И через это – путь к спасению. Второе наиважнейшее предназначение супружества – деторождение. Нередко родившийся ребенок становится главным в семье. Кровиночка, самый близкий и родной человек, особенно для матери. А супруг отходит на второй план. С православной точки зрения это неверно. Муж, жена должны оставаться друг для друга самыми главными, ближе и роднее нет. Именно на их любви зиждется семейное здание. А любовь к детям, любовь детей к родителям – это следствие любви супругов друг к другу. - Следовательно, и родители, и дети меньше родственники, чем супруги? - Дети и их родители – это первая степень родства. А супруги – нулевая. Это единая плоть. Именно так нужно относиться к супругу, супруге. Как можно обидеться на свою руку? Как можно избить себя? «Никто же не возненавидит свою плоть, но питает и обогревает ее» (пишет апостол Павел). А дети – это сосуды, которые родители обязаны наполнить нравственностью и отдать – они станут частью другой семьи. И родители всегда должны об этом помнить. - Однако часто молодые семьи распадаются именно оттого, что родители не могут с ними расстаться, вторгаются в жизнь своих великовозрастных детей. Особенно если живут под одной крышей. - Несколько поколений в одном доме – это, конечно, хорошая идея. Но современный человек отвык от такого уклада, он практически разрушен. В большинстве случаев две хозяйки уже не могут ужиться на одной кухне. Не потому, что кто-то хороший, а кто-то плохой. У стариков и молодых разный ритм жизни и комфортно существовать вместе им тяжело. И этот «конфликт поколений» нередко разрушает семью. Подчас бывает, что родители накручивают своих детей. Не просто дают советы, а напрямую обвиняют зятя, что мало зарабатывает, сноху – что плохо ухаживает за мужем, не так воспитывает детей. Умная дочь не будет впадать в крайности – повторять вслед за мамой упреки мужу или, защищая мужа ссориться с матерью. Она выслушает данные ей советы, но при этом всегда будет помнить, что муж – это ее «все». И маму постарается в этом убедить. - Частая причина разводов – неумение, а порой и нежелание супругов преодолевать трудности. Причем не какие-то глобальные проблемы. А просто, как сказал поэт – «любовная лодка разбилась о быт». Как делить обязанности по дому, воспитание детей? - В современной семье, когда чаще всего оба супруга работают, не должно быть какого-то разделения. Мужчина довольно часто не желает разделить с женщиной обязанности по дому, не считает нужным взять на себя бремя воспитания детей. В результате нагрузка у женщин растет, а у мужчин - уменьшается. И чем больше этот разрыв между мужем и женой, тем меньше супруги удовлетворены браком. Нет мужских и женских обязанностей. Семья – это соработничество. И каждый должен понимать, что все, что он делает – не важно, зарабатывает деньги или готовит обед – это он делает на благо своей семьи. Нет более значимых или менее значимых обязанностей. И нет ничего зазорного в том, что муж помоет посуду. Главное, чтобы все делалось в радость, с полным пониманием, что совместный труд, помощь друг другу – благо для семьи. То же и в воспитании детей. - Венчание – залог счастливой супружеской жизни? - Мне очень понравилось выражение, употребленное известным священником в одной из его повестей – венчание – это не гарантия семейного счастья, это – лишь «выдача лицензии» на право построения семьи. Господь благословляет эту любовь. А будет ли брак счастливым – зависит уже от каждого супруга. Быть счастливыми в браке не легко, необходимо проделать большую внутреннюю работу, чтобы любовь не растаяла, а жила и развивалась. Нужно это чувство лелеять и взращивать, неустанно, каждодневно. Не допускать ее разрушения грубым словом, необдуманным поступком, невниманием. Часто молодые люди приходят за благословением на брак к священнику. Они должны понимать, что давая такое благословение, священник берет на себя ответственность за эту семью. Поэтому он должен знать этих людей, особенности их характера. Хорошо бы, чтобы эти люди были из его прихода. А зачастую молодожены хотят обвенчаться, не имея ни малейшего представления о значении этого таинства – просто обряд красивый, модное дополнение к «торжественной регистрации брака». Хотя, есть и такие, кто и в ЗАГС едет ради белого платья и лимузина. То есть видят только внешнюю сторону дела, не углубляясь в смысл происходящего и не думая о последствиях. А именно безответственное отношение к браку – основная, если не сказать, единственная причина разводов. Не только любовь, а именно ответственность за другого человека – вот тот стержень, на котором держится семья. Нет его – семья развалилась. Ты взял свой крест – неси его. А не бросай посреди дороги, если почувствовал дискомфорт, стало тяжело. - Следует ли из этого, что «стерпится – слюбится»? - Изначально симпатия, без сомнения, должна быть. Обязательно должна «лежать душа» к своему избраннику. Иначе и в самом начале отношений будут раздражать даже незначительные мелочи. Возможно, наверное, взрастить любовь, увидеть в человеке его лучшие душевные качества. Но полюбить все-таки нужно до брака. Если не получилось – может не стоит связывать с ним свою судьбу на всю жизнь? - А как насчет «неземной любви»? Может она залог счастья на всю жизнь? - «Неземная любовь» - это страсть. Она как спичка – вспыхнула и погасла. Всю жизнь невозможно находиться на пике эмоций. Она либо совсем угаснет, либо трансформируется во что-то другое, более глубокое. Длительные отношения строятся на другой любви, которая включает в себя взаимное уважение, нежное чувство привязанности, заботы, терпимости к слабостям другого, ответственности за его судьбу. Но и романтическую любовь нужно поддерживать, чтобы совместная жизнь не превращалась в банальную привычку. Оказывать знаки внимания, устраивать маленькие праздники друг для друга – то есть, чтобы не затухал этот костер, дровишек в него надо подбрасывать. - Сегодня многие пары, чтобы не наскучить друг другу, расстаются на время – ездят отдельно в отпуск или просто каждый общается со своими друзьями по отдельности. Разумеется, ни о каких интрижках на стороне здесь речи не идет, просто любящая пара расстается ненадолго, чтобы просто соскучиться… - Не надо играть с огнем и создавать провоцирующие ситуации. Если ты в браке, то у тебя уже статус другой, ты – семейный человек. Друзья тоже должны это понимать и не приглашать супругов по отдельности. Отпуск - тем более, нужно проводить вместе. А соскучиться можно и за то время, пока супруг на работе. В гармоничной семье любящие люди не тяготятся обществом друг друга, напротив, всегда хотят быть вместе. Поэтому очень часто у них и интересы совпадают – жена с удовольствием разделяет любовь мужа к рыбалке, а он увлекается дачными хлопотами. В семье не должно быть ЭГО. На первом месте – интересы семьи, а потом уже Я, мои личные интересы. Истинная любовь невозможна без жертвенности. - Батюшка! Как же сохранить и преумножить чувство любви, как не погрязнуть во взаимных мелких обидах? Ведь, как известно, отношения портятся не вдруг, неудовлетворенность браком складывается постепенно, растет, как снежный ком и только достигнув «критической массы» взрывает его. - Во-первых, не надо доводить до крайности. Конфликты, обиды нельзя копить. Часто недопонимание и недовольство супругом возникает вследствие того, что пары мало общаются друг с другом. Не считают нужным объяснить мужу, жене то, что им не понравилось в той или иной ситуации. «Что тут объяснять, это ж прописные истины! Что, он сам этого не понимает?» Представьте себе, порой то, что для одного само собой разумеющееся, другому может просто не прийти в голову! Поэтому – говорите друг с другом! Говорите обо всем! У любящих супругов нет и быть не может запретных тем. Не надо копить обиды. Из-за этого молчания они наслаиваются, и может случиться так, что под ними будет погребена ваша любовь. А еще, конечно, надо уметь прощать. - Меня несколько смущает всем известное выражение – «да убоится жена мужа». Какая же это любовь, когда нужно бояться? От боязни скорее ненависть родится! - Это строка из Послания святого апостола Павла к Ефесянам. Слово «боится» раньше имело несколько другое значение, сегодня его можно перевести как – наивысшую степень почитания, уважения, заботы. То, что апостолом Павлом был заложен именно этот смысл, становится понятно, если прочитать этот стих полностью: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа»(5.33). Если муж любит жену как самого себя, это исключает возможность быть деспотом, которого стоит бояться в прямом смысле слова. Вот что говорил об этом святой Иоанн Златоуст: - Поистине, разве слугу удержишь страхом, да и его не удержишь, ибо он вскоре оставит тебя. Но спутницу жизни, мать детей своих, источник всех радостей, не достоит сковывать страхом и угрозами, но привязывать любовью и добрым расположением. Что за союз, когда жена трепещет пред мужем? И что за радость мужу жить с женой как с рабыней? Даже если претерпишь от нее многое, не гневайся на нее, как Христос не гневается на Церковь. А у святого апостола Павла читаем: - И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (4.30-32). Вообще, учение апостола Павла о браке тесно связано с его учением о Церкви. Отсюда – такое понятие, как «домашняя Церковь». Здесь же, в Послании к Ефесянам апостол Павел писал: - Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... А святитель Григорий Богослов вторит ему: - Хорошо жене - почитать Христа в лице мужа, хорошо и мужу - не бесчестить Церковь в лице жены. - Сейчас стали модными пробные браки, или как их еще называют - гражданские браки. Это когда молодые люди проверяют свои чувства, живя вместе, но не регистрируясь. - Давайте называть вещи своими именами. Гражданский брак – это брак, зарегистрированный в органах ЗАГСа, но не венчанный, не благословленный церковью. А не заключившие брака состоят в блудном сожительстве. И даже с юридической точки зрения не могут считаться супругами, а только сожителями. А с православной точки зрения пребывают во грехе. А проверить чувства можно и другим способом, причем он более действенный и достоверный. Была хорошая практика обручения. Когда желающие вступить в брак, в присутствии священника обменивались кольцами и официально считались женихом и невестой. При этом каждый из них жил в родительском доме, а общались без сексуальных отношений, как брат и сестра. При таком общении легче увидеть все достоинства и недостатки друг друга. Ведь сексуальная связь порой маскируют истинное отношение друг к другу, реальность искажается и мы видим только то, что хотим увидеть. Но период остроты ощущений проходит и оказывается, что этих людей больше ничего и не связывало. А период братской любви, воздержания, напротив, даст ответы на такие вопросы – способен ли человек заботится о другом, нести ответственность. Действительно ли это твоя «вторая половина». Или это только зов плоти, желание обладания? Кроме того, девство до брака, как со стороны девушки, так и со стороны юноши, окажут благотворное влияние и на дальнейшие супружеские отношения. Людям, не имевшим сексуальных связей до брака, будет не с чем сравнивать, супруг (супруга) останутся для них единственным и лучшим партнером. К сожалению, сейчас чины венчания и обручения объединены и совершаются одновременно. - Само слово «венчание» - от «венец», который возлагают на головы жениха и невесты. Какое значение имеет этот символ? - Венцы имеют несколько значений, и в этой символике заложен глубокий смысл. Это и награда за целомудрие до брака. Это и царские короны, которые олицетворяют человека как царя творения, а жених и невеста становятся друг для друга царем и царицей. Это и мученические венцы, ведь настоящая любовь – жертвенная любовь, которая требует принести на ее алтарь собственный эгоизм, отныне они будут жертвовать личными интересами ради своей семьи. Это и венцы Царствия Божия, дорога в которое ведет через благочестивую, благословенную Господом жизнь в супружестве. - С точки зрения православной церкви – когда следует обвенчаться – в день росписи в ЗАГСе или в другой день? Многие считают церковный брак слишком ответственным шагом, хотят сначала удостовериться, что этот брак не ошибочный, а уж затем венчаться. - Уже идя в ЗАГС нужно в полной мере понимать всю долю ответственности, думать до регистрации самым серьезным образом, понимать, что с этим человеком тебе предстоит прожить всю жизнь. А в какой день венчаться – не столь принципиально. Конечно, тянуть с этим не надо, а то так можно не прийти никогда. В церкви можно обвенчаться только после регистрации, имея на руках свидетельство о браке. Записала Анна Панферова |
| О смерти (интервью для приложения «Свет миру» к газете «Рузский курьер») | ||
|
Смерть страшна, потому что она знает обо мне все, потому что она обладает мною, распоряжается мною, как госпожа своим рабом. Христианство дает
знание о смерти и о будущей жизни, уничижая этим власть смерти. Да, и о христианине смерть знает все, но он знает о ней ровно столько, чтобы не
бояться ее. Христианство превращает смерть из убийцы во врача, из незнакомца в товарища. Сколько б ни рассуждали о смерти атеисты и интеллигенты, она для них остается незнакомкой, явлением, не вписывающимся в круг жизни, явлением потусторонним, потому что они не имеют знания о смерти. Мы боимся в темноте хулигана, потому что он не знаком нам, мы не знаем его намерений, а с близким человеком и в темноте встреча становиться радостной. (Из дневника нашего современника — оптинского послушника Игоря Рослякова. В постриге Игорь принял имя Василия. В Пасху 1993 года иеромонах Василий (Росляков) был зарезан сатанистом в Оптиной пустыни.) - Первая наша беседа посвящена такой непростой теме – смерти. Она касается каждого из нас, все мы теряли своих близких, никто не избежит собственной кончины. Каково отношение православной церкви к этому скорбному событию? - Тема действительно очень сложна и обширна. Разобраться подробно не хватит и целой серии публикаций. Давайте сегодня попробуем рассмотреть лишь самый верхний пласт. С точки зрения православной церкви наше пребывание в земной жизни – это очень короткий отрезок, миг в масштабах вечности. Почему человек боится смерти? Он боится того, чего не знает. Ведь оттуда еще никто не возвращался. Есть, конечно, свидетельства людей, перенесших клиническую смерть, но по ним мы не можем судить в полной мере, что за этой гранью. Сметь для православного христианина – естественное и неизбежное событие, продолжение самой жизни, это событие в природе человеческой. Это момент перехода от земной жизни в жизнь вечную. И не даром святые отцы этот переход называют не смертью, а успением. Конечно, потерять близкого человека очень тяжело. И зачастую родные и близкие не хотят с этим мириться, считают это несправедливым. Особенно, когда речь идет о кончине молодого человека, ребенка. Истинный христианин должен принять эту данность со смирением и кротостью. Здесь действует уже не земная логика, речь идет о Божественном промысле, о человеке, который нам постичь не дано. О чем причитают убитые горем? «На кого ты нас оставил?», «Как мы без тебя?» Иными словами, тяжело само расставание, разлука. О самом покойном речи не идет. Православные верят, что у Господа ему будет хорошо. Ведь в том мире «нет ни болезней, ни вздохов, ни печали» – говорится в молитве. К тому же, зачастую смерть для покойного – избавление от страданий. Когда человек встречается со смертью, для него это всегда глубокое духовное переживание, иногда – сильный шок. Но, тем не менее, в этот момент необходимо, прежде всего, начать молиться за усопшего. - Что происходит с усопшим за гранью жизни, какова его участь? - По слову апостола Павла, благодаря смерти, христиане достигают того, к чему стремились при жизни - Христа. В послании к Филлипийцам апостол пишет: «для меня жизнь - Христос, и смерть – приобретение» (1:21). Христианину легче смириться с потерей близкого человека и со своей собственной кончиной, потому как он верует в жизнь вечную. Согласно откровениям святых праведников, в первые три дня душа находится в тех местах, где совершала добро. Ангел-хранитель показывает новопреставленной душе райские обители и бездну ада. Потом ее ждет частный суд, на котором ей определяется временное место пребывания, по делам ее. «В доме отца моего обителей много» - сказал Иисус Христос. Для каждой души находится пристанище, в зависимости от его земной жизни – либо райские кущи, либо геена огненная. Сама душа уже не может ничего изменить. Но люди, оставшиеся на земле, могут ходатайствовать молитвенно перед Господом о спасении этой души. Поэтому наш долг – молиться обо всех, кого помним. При втором Пришествии нас всех ждет Страшный суд. Каждому из нас суждено воскреснуть, и крещеному, и некрещеному, и праведному, и неправедному. И тогда душа воссоединится с телом. «Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века». Какова будет эта жизнь вечная для каждого из нас – зависит от сегодняшней, земной жизни. - Стихийные бедствия, катастрофы с множеством жертв. Как понять эту массовую гибель людей? Грешников или праведников Господь собрал вместе, чтобы забрать? - Думаю, ни то и не другое. Нам не дано знать промысел Божий. У нас, людей есть временные рамки. А для Господа все сейчас – нет ни прошлого, ни будущего. Возможно, для кого-то это плата за грехи, для кого-то – окончание праведной жизни, а кому-то Бог послал смерть во спасение, видя, что если он останется на земле, его дальнейшая жизнь будет погибельна для души. Как нам умереть и когда, решает Господь, заботясь о пользе для нашей души. Кому-то Господь дает старость, а возможно болезни и страдания, с тем, чтобы человек подумал о прожитой жизни, успел покаяться. - Батюшка! Существует множество поверий, ритуалов, связанных со смертью. Завешивают зеркала, останавливают часы, ставят водку с куском хлеба, и так далее. Правильно ли это с православной точки зрения? - У русского народа самым причудливым образом срослись языческие и христианские представления, получился некий синтез – это уникальное явление. И, естественно, с таким пугающим явлением, как смерть, связано огромное количество суеверий, предрассудков, ритуалов. Зеркала, часы - к Церкви это не имеет никакого отношения. Впрочем, у некоторых ритуалов есть вполне разумное объяснение. Скажем, вымыть пол после покойника – здесь не нужно искать какую-то мистику – это просто вопрос гигиены. Не нужно уподобляться язычникам. Кому мы ставим эту водку и хлеб? Для кого оставляем конфетки на могилке? Покойному это не нужно, а если хотите, чтобы его помянули – лучше раздайте эти конфеты. А то порой доходит до абсурда – кладут в гроб любимые вещи покойного, кидают деньги в могилу. Это фараонов собирали в загробный мир со всем скарбом – оружие, еду, жену, любимого коня… - А как православная церковь относится к поминальному обеду после погребения? - В поминальной трапезе нет ничего плохого, когда собираются родные, близкие, вспоминают новопреставленного. Можно и рюмку выпить. Но не напиваться до беспамятства, что, к сожалению, тоже случается. - С чем связана традиция хоронить покойного на третий день, поминать на девятый и сороковой день? - Такие традиции существуют не у всех православных христиан. Так, у восточных народов это не практикуется. Третий день – день Воскресения Христа из мертвых. На девятый день Христос явился ученикам, показал Фоме свои раны и уверил всех апостолов в Своем телесном Воскресении. А в сороковой день Господь вознесся на небо, указав всем христианам путь в Царствие Небесное. - Когда человека постигло такое горе, как смерть близкого человека, он хочет хоть что-то еще сделать для него. Обустраивает могилу, ставит памятник… - Несомненно, место погребения должно быть ухожено. Культ предков нам достался еще из дохристианских времен, из славянского язычества. Это уважение к памяти предков. Но и тут не нужно переусердствовать. Ставят какие-то невероятные склепы, шикарные памятники. Для кого мы это делаем? Исключительно для себя, для удовлетворения собственного самолюбия. Рано или поздно все это пойдет прахом, а для покойного от этих архитектурных изысков нет никакой пользы. На могиле православного христианина должен стоять крест. Следует помнить, что это место, где лежит только прах. А тот, кого мы любили, должен жить в нашем сердце, в молитвах. Главное, что мы можем и должны сделать для покойного, это молиться о нем, поминать. И в домашней молитве, и в храме, в особом месте, которое называется канон, можно поставить свечу и помолиться, и во время богослужения, можно подать заупокойную записку на литургию. По нашим молитвам те, кто от нас ушел, могут получить облегчение, прощение и спасение в вечной жизни. - Раз уж речь пошла о ритуале погребения, как относиться к кремации? Возможно ли такое погребение для православного христианина? - Церковь не осуждает христиан, выбирающих по тем или иным причинам кремацию, хотя данный обряд и не принят в Православии. Это не может повредить душе покойного. При втором пришествии Христовом все люди будут воскрешены в своих телах, даже те, чьи тела были полностью разрушены, так что и кремация не влияет на посмертную судьбу человека. - Отец Сергий! Рождение и смерть дается человеку Господом. Но бывают разные ситуации, в том числе и такие, когда не хочется жить. И тогда человек решает добровольно расстаться с жизнью… - Господь не дает человеку креста больше того, который он может понести. «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор.10:12-13). Православие считает самоубийство самым тяжким по последствиям грехом. Человек, совершивший это по своей слабости, из отчаяния, уже не имеет возможности покаяться при жизни и не может быть оправдан после смерти. Мужество не в том, чтобы расстаться с жизнью, а в том, чтобы пережить все беды и невзгоды. «... претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10:22) Адская бездна становится вечной обителью самоубийц. Таких людей не отпевают и не поминают в церкви. Сказано: «аще убиет сам себе человек, ни поют над ним, ниже поминают его». Никакие муки – ни телесные, не душевные не могут служить оправданием такому выбору. «Ах, если бы знал, какая радость, какая сладость ожидает праведного на небе, то ты решился бы во временной жизни переносить скорби с благодарением. Если бы эта келия была полна червей, и они бы всю жизнь нашу ели нашу плоть, то и тогда надо бы на это со всяким желанием согласиться, чтобы только не лишиться той небесной радости!» (св. преп. Серафим Саровский). Исключением здесь может быть лишь расстройство психики, душевная болезнь. В таких случаях родные обращаются с прошением на имя правящего архиерея и, если получают благословение, возможно заочное отпевание. - А если человек сознательно идет на смерть ради других? - Самоубийство надо решительно отличать от самопожертвования! В России мы знаем много случаев когда солдаты шли на смерть ради спасения жизней других людей. Подвиг Александра Матросова, подставившего свою грудь под пулеметную очередь, летчики, которые сознательно шли на таран, Зоя Космодемьянская, принявшая мученическую смерть. Бог есть Любовь. А Любовь - это, прежде всего, самопожертвование. Вспомните, что «нас ради человек и нашего ради спасения» Господь взошел на Крест. Сказано: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 39). Но сказано и другое: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 9). Добровольно Господь идет на смерть, добровольно предает себя в руки палачей, и добровольно умирает, хотя мог бы спасти себя как всемогущий Бог. Но Он идет на крест. Поэтому Сам Господь ведет человека в той ситуации, когда требуется жертва его жизни. Церковь почитает подвиг мучеников, пожертвовавших ради Господа своей жизнью. Православные также чтят подвиг тех, кто отдал жизнь на поле брани за Отечество и ближних своих. Но в то же время мы осуждаем самоубийство - ведь человек не приносит себя в жертву, а отвергает жизнь как Божий дар. - В последние годы развернулась активная полемика вокруг эвтаназии. С одной стороны, это, конечно, самоубийство, но с другой – акт милосердия неизлечимо больным. Ведь телесные муки терзают не только самого больного, но и его родных, близких, которые не в силах ему помочь… Справка «СМ»: В переводе с греческого “эвтаназия” — это «благая смерть» (от греч. эв — хорошо, танатос — смерть). Впервые термин был использован в XVI-м веке Фрэнсисом Бэконом для обозначения «легкой», не сопряженной с мучительной болью и страданиями смерти, могущей наступить и естественным путем. Как отмечал Бэкон: «Долг врача состоит не только в том, чтобы восстанавливать здоровье, но и в том, чтобы облегчить страдания и мучения, причиняемые болезнью…». В XIX веке эвтаназия стала обозначать «умерщвление пациента из жалости». В годы третьего рейха в фашистской Германии принудительной эвтаназии, то есть попросту убийству, подвергали в целях «очищения расы» пациентов психиатрических клиник. А со второй половины XX века в мире вновь развернулась дискуссия вокруг легализации эвтаназии уже из соображений гуманности. - Эвтаназия – это, возможно, еще более тяжкий грех, чем самоубийство, поскольку сочетает в себе и самоубийство, и убийство. Как после этой «процедуры» должен чувствовать себя врач? Преступая заповедь «не убий», врач не просто отрекается от своего призвания. Он обрекает себя на вечные мучения. Справка «СМ»: В тексте клятвы врача России, читаем: «получая высокое звание врача и приступая к профессиональной деятельности, я торжественно клянусь …никогда не прибегать к осуществлению эвтаназии». Напомним, что в основу клятвы российского врача легла клятва Гиппократа. Согласно тексту клятвы Гиппократа уже в IV веке до нашей эры врач обещал: «Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла». Епископ Бронницкий Амвросий прокомментировал эту проблему следующим образом: «Эвтаназию нельзя рассматривать иначе, как форму скрытого или открытого сатанизма. Разлучение души от тела, так же как и рождение человека принадлежит только Богу. Только Он является источником воскресения, жизни и упокоения. Ужасно, когда врачей, призванных охранять здоровье и жизнь людей, предполагают сделать орудиями убийства». Бог дает человеку - в последний раз – шанс пересмотреть свою жизнь, покаяться, подготовиться к смерти, выстроить свои отношения с Вечностью. А человек его отвергает. Логика очень простая: если уже нечего взять от жизни, ее следует прекратить. Он не желает этих сиюминутных страданий, обрекая себя тем самым на страдания вечные. Это время, когда человек еще может поднять свои глаза к Небу. Принять Святое крещение, принести покаяние, собороваться и причаститься. В случае если человек имеет высшую цель, он пройдет сквозь любые страдания и боль. Поэтому истинный христианин никогда не выберет такого избавления от страданий, как эвтаназия. Беседовала Анна Панферова |
| Мастер по продажам | ||
|
Поклонись денежному идолу? Самая большая ошибка в представлениях людей о сектах – уверенность в том, что это их никогда не коснется, что в секты попадают только ущербные и обделенные. На самом деле все обстоит наоборот: секты охотятся за здоровыми, уравновешенными, энергичными, благополучными людьми. Другое дело, что, пробыв некоторое время в секте, человек теряет и то, и другое, и третье, и четвертое... А способов и возможностей обмануть любого неподготовленного человека у сект более чем достаточно. Кто из нас не сталкивался с назойливо-дружелюбными вербовщиками всевозможных косметических фирм или распространителей БАДов? Мало найдется счастливчиков, которые ни разу не находили у себя в почтовом ящике листовок с приглашением побывать на собрании, где вам помогут «познакомиться с самим собой», научиться зарабатывать деньги, управлять своим временем. Секты могут ворваться в нашу жизнь даже через школу, в которой вводят новые «прогрессивные» психологические или педагогические методики. А то и новообращенная в секту учительница начнет вербовать учеников и их родителей... Сегодня наш разговор о коммерческих культах – организациях, базирующихся на создании пирамид и вербовке новых членов, где под прикрытием высоких слов о распространении чудо-средств (БАДов, косметики, рецептов как изменить свою жизнь) реализуется лишь одна цель – нажива. Такие секты религиоведы называют коммерческими (или индустриальными) культами. Типичные примеры подобных сект — «Гербалайф», «Эм-Уэй» («Am-way»), «Ипсум» («Ipsum») Фабриса Керерве, «Доктор Нона» и другие подобные им организации, функционирующие по принципу, как они сами это называют, «многоуровневого маркетинга». Один из признаков того, что вас вербуют в подобную секту – это то, что вам обещается прибыль не только (и не столько) от торговли, сколько от приглашения в организацию новых людей. Каждому при этом обещается процент от всех продаж, совершенных теми, кого они приведут в организацию. Характерно, что одно из первых заданий, которое дается желающим поступить в коммерческий культ – составить список (с адресами и телефонами) всех знакомых, которых они могли бы попытаться привести в фирму. Вербовка может происходить как индивидуально, так и в небольших группах, куда вас пригласят послушать «о здоровом образе жизни», или даже в каком-то арендованном зале (легко догадаться, почему особый интерес для вербовщиков представляют администрация школ, домов культуры, клубов). Организаторы подобных шоу владеют приемами нейро-лингвистического программирования. Встреча, как правило, начинается со слащаво-повторных витиеватостей: – Как хорошо, что вы пришли! Мы очень рады вас видеть! Первый раз в жизни вы сделали правильный выбор! Мы поздравляем вас, что вы его сделали, показали мудрость и пришли к нам сюда. Это прекрасно, это потрясающе! Это ваш первый шаг на пути к успеху, здоровью и процветанию. Еще раз поздравляем вас! Дальше, как правило, начинается пересказ «хороших новостей» или «евангелия» от той фирмы, которая вас пригласила. Например, гербалайфовцы непременно рассказывали об американце Марке Хьюзе, мать которого была голливудской актрисой. Ей нужно было похудеть на 20 килограммов, и она добилась снижения веса, сыграла свою роль в кино, получила премию «Оскар», но потом умерла, потому что диета была не правильной. И тогда Марк Хьюз, благородный человек, поклялся, что найдет средство, чтобы все могли худеть и не умирать. Он отправился в Гималаи, общался там с мудрецами и нашел некий продукт, который дает человеку силы, бодрость, здоровье – сразу все на свете. Вернувшись домой, Марк обнаружил там свою единственную бабушку при смерти: она едва могла открывать рот. Хьюз насыпал ей в рот немного своего средства, и на следующий день бабушка уже плясала польку и торговала этим средством по всему Лос-Анджелесу. Варианты историй могут разниться, но сюжет «хороших новостей» один: некто тяжело заболел, врачи оказались бессильны, но он выпил чудо-продукт и выздоровел. Далее утверждение: «Я тоже пил Продукт и не только очистил свой организм от шлаков, вылечил заболевания, но и стал в три раза умнее и энергичнее прежнего! Наконец-то у меня началась абсолютно новая жизнь! И все это благодаря Продукту!» Или, если перед вами представитель косметической фирмы, «хорошая новость» звучит так: у Кати/Маши/Даши были проблемы с кожей/целюлитом/ ногтями/волосами. Она намазалась этим чудо-средством и помолодела на 10 лет… Если вы подпишите соглашение, то сможете приобретать наш Продукт со скидкой! Словом, все это очень похоже на то, как выступают люди на сектантских сборищах: я был таким страшным грешником, но теперь я святой. Чем плох, спросите вы, сетевой маркетинг, если он помогает активным людям заработать больше? Да тем, что строится он на обмане! Лекции распространителей коммерческих культов называются примерно так: «Как продать ведро картошки за 1000 долларов». Такое название как нельзя лучше раскрывает чудовищную суть идеологии, положенной в основу сетевого маркетинга – продать то, что реально стоит рубли, за сотни долларов. Это самое настоящее мошенничество, ничем не отличающееся от изготовления фальшивых денег, подделки ювелирных изделий, уличных лохоторонов-лотерей. Только в данном случае жертве внушают, что предлагаемый ей товар обладает супер свойствами, якобы оправдывающими его огромную цену, и при этом дистрибьюторы не чувствуют себя преступниками. Сетевики пудрят мозги не только своим клиентам. Нельзя не говорить о том, как колоссально им самим промывают мозги внутри сети на закрытых семинарах, встречах и банкетах, на которых им постоянно твердят: мы крутые, элита, преуспевающие, богатые, мы самые умные, т.к. работаем на себя, мы несем радость и здоровье людям и т.п. Безусловно, в основе всякой торговли лежит стремление заработать деньги, но в сетевиках такие грехи, как сребролюбие, тщеславие и гордыня взращивается целенаправленно до неимоверных размеров, и это не может не вызвать тревогу и противление у Церкви. В плане морального поощрения сетевики переплюнули коммунистов с их почетными досками и грамотами: разработаны всевозможные квалификации, вроде VIP продавец, VIP 2 карата, VIP 6 каратов, наконец, бриллиантовая команда лидеров или директора, золотые директора и бриллиантовые директора. Людей распределяют по членствам бизнес-клубах и элит-клубах. Регулярно публикуются в журналах компаний топ-листы. Существует знаки различия, соответствующие уровню распространителя, с помпезными названиями, вроде знак «Бриллиантовой росы», есть даже ордена, например, ордена «Бриллиантового совершенства»… Особо продвинутым распространителям дают премии, бесплатные путевки, круизы, приглашают на бесплатные банкеты и конференции. Но не думайте, что все эти вознаграждения – за честный самоотверженный труд. Получение премии или путевки на Багамы возможно, если дистрибьютор за определенный срок скупит товаров на очень большую сумму, от 5000 до 25 000 долларов, то есть на такое количество товаров, которое они не могут реально перепродать. Чтобы присутствовать на собраниях элиты и услышать, какие они молодцы и что все они скоро станут миллионерами, люди платят по 3-4 тыс. рублей и считают это за честь. Давая общую негативную оценку сетевому маркетингу, нужно признать, что существуют компании, чья продукция вполне безопасна, качественна и даже приемлема по стоимости. Это относится к тем, кто продает косметику – здесь даже раскрутить на большую сумму сложнее - обычно берут 2 – 4 крема или иных средств. Надо также признать, что есть дистрибьюторы, которые не используют методов контролирования сознания, и не мечтают стать миллионерами любой ценой на этой торговле. Однако все равно они находятся в зоне риска, так как вынуждены следовать корпоративной этике, рекламировать только свой товар и не платить налогов! Сетевой маркетинг создавался и существует как идеальный механизм сокрытия доходов. Именно возможность сокрытия налогов с лихвой компенсирует относительно малый торговый оборот. Поскольку дистрибьюторы не являются официальными сотрудниками компаний, чьи товары они продают, а сама реализация происходит в основном среди родственников, друзей и коллег, в обстановке «tet-a-tet», то у государства нет ни какой возможности контролировать объемы этих продаж и взыскивать с дистрибьюторов соответствующие налоги. По некоторым данным в Россию завозится ежегодно до сотни тонн (тонн!) только одних БАДов, а о количестве косметики можно только догадываться. И в лучшем случае государство от всего этого получает грошовые таможенные пошлины и не более того. Это означает, что, обманывая государство, сетевики обкрадывают пенсионеров, инвалидов, бюджетников. И это тоже грех и против Бога, и против людей. Подведем итоги. В коммерческих культах присутствуют все признаки секты, здесь присутствуют: замкнутый круг, собственный язык (сектантский жаргон), отрыв от внешнего мира, черно-белое восприятие действительности (наш Продукт хороший, а официальная медицина не признает его чудодейственных свойств), чувства избранности и элитарности, гордость от обладания неким спасительным знанием, претензии на миссию, которую они несут миру. На самом деле же в коммерческой организации, построенной по типу пирамиды, богатеет только верхушка – весьма ограниченное число людей. Как привлекать и держать остальных? Допустим, есть некий препарат, при помощи которого человек то ли похудеет, то ли нет. Его содержания мы не знаем. Можно предположить, что, как и во многих подобных средствах, в нем содержится ряд амфетаминов, далеко не безвредных веществ, убыстряющих обмен веществ (и могущих вызывать привыкание). Человек купил препараты, похудел или, наоборот, – не похудел. А дальше что? Дальше он может узнать, что продукт, оказывающий по меньшей мере такой же эффект, но произведенный лицензированной фирмой, продается в обычной аптеке и стоит гораздо дешевле. Но фирма, предвидя этот этап, предупреждает, что помимо похудения и улучшения здоровья человек может стать сказочно богатым, если будет распространять Продукт. Он будет зарабатывать сам, торгуя Продуктом, но – главное – он будет получать процент от каждой продажи, совершенной завербованными ими новыми «дистрибьюторами». Так потенциальные клиенты покупаются на пирамидальную приманку. И человек, недовольный собственной жизнью, под влиянием настойчивых убеждений решает попробовать. Покупает «продукт», поначалу продает его всем своим знакомым и родственникам, видит, что богатства особого не прибавляется, и что потом? И тут включается третий элемент влияния: ладно, вы не похудели и не разбогатели, но зато вы член замечательной организации избранных, которая несет миру просвещение и освобождение. И тут вместо здоровья и богатства ему подсовывается идеология. Более того, вас уверяют, что разбогатеть вы можете только, если искренне поверите в уникальность фирмы и чудодейственность продукта. – Вот видите, как все замечательно получается у вашего коллеги? Если пока не выходит у вас, так это вы сами виноваты! – убеждают вас вышестоящие менеджеры, – Вложите больше веры, больше денег, больше труда в распространение Продукта, и тогда ваши усилия будут вознаграждены. Но отдать нужно всего себя без остатка. Ведь вначале вам удавалось хорошо распространять продукт и зарабатывать? Это потому что у вас была мотивация! А сейчас вы ее утратили. Предлагаем вам записаться на курсы (семинары) по повышению мотивации. Конечно, за курсы вам придется немного заплатить, но зато вы вскоре начнете зарабатывать так много, что все ваши затраты окупятся с лихвой! Ведь вы уже так близки к богатству и процветанию... Неужели, уже, практически держа синицу счастья в ваших руках, вы ее отпустите? Приблизительно так учат распространителей продуктов, производимых коммерческими культами. Посещение этих курсов или семинаров несколько раз в неделю – одно из необходимых условий членства в секте. При помощи таких семинаров организаторам культа удается контролировать сознание своих членов. Вот так и выходит, что если вначале человек покупает «продукт с идеологической нагрузкой», то в конце концов он уже платит деньги за идеологию в чистом виде. Руководители пирамид хорошо знают: чем больше люди вложили куда-то материальных средств, сил и здоровья, тем труднее им уйти. Поэтому всегда стоит опасаться слишком уж заманчивых предложений и всеобъемлющих обещаний. Бог наградил вас разумом, так пользуйтесь им! Разве здравый рассудок вам не подсказывает, что хорошую работу найти не так легко, что настоящие друзья приобретаются только в течение долгого времени, и что чудодейственных средств «от всего» и «для всего» не бывает. Хорошая, престижная фирма не охотится за сотрудниками на улицах, неожиданная, чрезмерная дружелюбность, исходящая от незнакомых или малознакомых людей, скорее всего таит холодный расчет. Действительно эффективные, конкурентноспособные продукты продаются в открытой торговле. Если мы постараемся не забывать эти простые истины и будем стараться получить побольше правдивой информации об охотящихся за нашими кошельками и душами организациях, мы сможем уберечь себя и своих близких от опасных деструктивных сект. В завершение этой истории стоит добавить, что в 2000 г. глава многомиллиардной империи «Гербалайф» Марк Хьюз скоропостижно скончался в цветущем возрасте – 44-х лет. Его тело было найдено в принадлежащем ему роскошном калифорнийском особняке. Вскрытие показало, что смерть наступила от слишком большой дозы снотворного и алкоголя, которым основатель коммерческого культа злоупотреблял. Чудо-продукт «Гербалайф» не помог своему изобретателю... Священник Сергий ЕРЕМИН, настоятель Покровского храма села Богородское. |
| О грехе | ||
|
ГРЕХИ НАШИ ТЯЖКИЕ Прошло прощенное воскресенье и начался Великий пост. На сорок дней верующие православные должны исключить из своего рациона мясную и жирную пищу, вместе с очищением телесным, заняться и очищением духовным. Как это сделать? Как не нагрешить? Что является обязательным условием Великого поста помимо диеты? Об этом читайте в беседе корреспондента «КЗ» с настоятелем храма Покрова Богородицы села Богородское священником Сергием ЕРЕМИНЫМ. - Отец Сергий, за годы воинствующего атеизма культура православного образ жизни, глубокое понимание обрядов и ценности следования предписаниям церкви во многих семьях утеряны. Великий пост для большого количества людей превратился в некую разгрузочную диету и даже предмет некой гордости. Другие же не считают полноценное, как им кажется, питание грехом, во всяком случае, не самым главным грехом своей жизни. Правильно ли это и достаточно ли просто воздержания от мясной пищи, чтобы очиститься от грехов? - Понимание поста только как диеты – это очень распространенное заблуждение. Великий пост – время прежде всего духовной подготовки к главному празднику года – Пасхе. Воздержание от скоромной пищи, молитва, осознание неправедности собственно образа жизни, раскаяние и покаяние, следование заповедям - все это далеко не полный перечень того, что должен делать верующий не только во время великого поста, но и вообще каждый день своей жизни. Не случайно возникли такие поговорки, как «не грех в рот, а грех изо рта» или «не то оскверняет, что входит, а то, что исходит». Грош цена такому посту, если человек не будет есть мяса, однако будет совершать иные грехи. - А что есть грех? Понятно, что нельзя убивать, нельзя красть, но почему уныние названо в Священном писании грехом? Может это следствие темперамента человека или депрессии – то есть болезни? - В сознании огромного количества верующих грех понимается исключительно как злое дело, как определенный факт, как конкретный случай. Точно также и добродетель понимается обыкновенно, как дело доброе, как некий положительный факт в нашей жизни. Заметьте, ударение целиком ставится на факт, а вовсе не на порождающий их внутренний духовный фактор, то или иное состояние и содержание души. Человек понимает, что совершенный им плохой поступок есть ни что иное, как проявившееся следствие его духовного содержания. Поэтому он пытается бороться с конкретными проявлениями (грехами), а причина их часто остается не устраненной. В православии же существует учение о греховных страстях (греховных состояниях человеческой души), согласно которому имеется восемь главных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Это и есть восемь главных возбудителей греха в нас. Если разобраться, то получается, что одна страсть проистекает из другой и все они взаимосвязаны. Например, чревоугодие есть самая естественная из страстей, так как возникает из физиологических потребностей нашего организма. Голод и жажду чувствует всякий нормальный и здоровый человек. Однако при неумеренности в этой потребности естественное становится противоестественным, а стало быть порочным. Пресыщение возбуждает плотские порывы, которые при несдержанности приводят к страсти блуда. А для удовлетворения этой страсти необходимы определенные материальные средства, и в цепочку страстей включается уже страсть сребролюбия (жажда денег). Всю эту цепочку можно продолжать и развивать и далее. Печаль и уныние отнесены к греховным страстям, поскольку могут привести к одному из самых страшных грехов – самоубийству, преступлению не только против себя, но и против Бога. - А что страшного в гордыне? Сейчас практически в каждой книге по психологии или по построению карьеры даются советы специалистов по борьбе с комплексами неполноценности, как надо любить себя и гордиться собой… - На самом деле гордыня – самый страшный из грехов, и самый первый из них. Не Ева совершила первый грех на земле, а падший ангел, который возомнил себя равным Богу и именно это привело к его падению. Гордый человек занят только собой, ему не до Бога и не до ближнего. Ему нужны постоянные доказательства его преимущества перед другими, что к гордыне прилепляется тщеславие, а для его удовлетворения он так или иначе начинает унижать других. Вообще, в православии существует условное разделение грехов: против Бога, против ближнего и против себя. Перечисляются грехи именно в такой последовательности, но на самом деле иерархии между ними нет. Поскольку любой грех так или иначе перетекает из одной категории в другую. Например, курение. Курильщик считает, что он наносит вред только собственному здоровью. На самом же деле он грешит и против здоровья ближних и против Бога, который сотворил его по собственному образу и подобию. |
| Причастие | ||
|
СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ Наступило время Великого поста, когда верующий не только ограничивает себя в пище, но и должен подумать о своей душе, о том, как он живет, покаяться в грехах и причаститься. Однако многим людям, сформировавшимся в годы атеистической пропаганды, не ясен смысл таинства покаяния. На наиболее распространенные вопросы отвечает помощник благочинного Рузского района, настоятель Покровской церкви села Богородское, отец Сергий Еремин. – Отец Сергий, почему в дни поста необходимо пойти в храм, покаяться и причаститься? – Представьте себе на минуту человека, не смывавшего с себя телесную грязь долгие годы! Как будет чувствовать он себя? Наверное, тело его будет требовать очищения! Вот так и душа требует омовения. Накопившиеся грехи и прегрешения, не снятые с совести, тяготят ее так, что человек начинает чувствовать какой – то необычный страх. То ему начинает казаться, что с ним должно произойти что-то дурное, то вдруг он впадает в какие-то нервные срывы, раздражение, ощущает общее беспокойство, не имеет внутренней твердости, перестает владеть собой. Часто причины всего происходящего сам он не понимает, а она в том, что на совести человека – неисповеданные грехи. По милости Божией эти скорбные ощущения напоминают нам о них, чтобы мы, озадаченные таким бедственным положением души своей, пришли к осознанию необходимости исторгнуть из нее весь яд, то есть обратиться к Святому Таинству Покаяния и этим избавиться от всех мук, которые ожидают после Страшного Суда Божия всякого грешника, неочистившегося здесь, в этой жизни. Не случайно таинство покаяния называют целительным вторым крещением, поскольку человек, покаявшийся и очистившийся от грехов, чувствует себя заново рожденным. – Тем, кто ни разу не ходил к исповеди, очень трудно решиться. Как нужно приготовить себя к причастию и что оно собой представляет? – Таинство Покаяния совершается так: вначале священник молится со всеми желающими исповедаться. Затем он кратко напоминает о наиболее распространенных грехах, говорит о смысле исповеди, об ответственности исповедующегося, который стоит теперь перед самим Господом, а священник – лишь свидетель таинственной беседы его с Богом, и что умышленное сокрытие каких – либо грехов усугубляет вину кающегося. Затем уже исповедующиеся по одному подходят к аналою, на котором лежат Святое Евангелие и Крест, делают поклон ко Кресту и Евангелию, становятся перед аналоем, склонив голову, или на колени (последнее не обязательно) и начинают исповедоваться. Полезно при этом заранее составить для себя приблизительный перечень – какие грехи исповедовать, чтобы не забыть о них на исповеди. Но надо будет не просто прочитать с листка бумаги о своих язвах, а с чувством вины и искреннего раскаяния открыть их перед Богом с горячим желанием избавиться от них и больше уж никогда их не совершать. Очень полезно перед исповедью прочитать житие преподобной Феодоры Цареградской. Она приняла монашество и проходила свой подвиг под руководством преподобного Василия Нового и скончалась в 940 году. Ученик святого Василия, Григорий, по смерти Феодоры с мольбой просил старца открыть ему загробную участь старицы. И вот по святым молитвам святого отца было его ученику чудное видение: он беседовал с преподобной Феодорой, и она поведала Григорию о том, что происходило с ней в момент смерти и после, когда душа ее проходила страшные испытания и злые духи держали списки совершенных и неисповеданных грехов. – Но ведь стыдно говорить о своих неблаговидных поступках и мыслях со священником! – Вот и хорошо, что стыдно! Исповедующийся должен твердо знать, что сам Господь и служитель Его – исповедующий иерей, как бы ни был отвратителен твой внутренний греховный мир, только радуются, когда ты от своих грехов решительно отрекаешься. И в душе священника – не осуждение, отвращение или удивление царят, а только радость о покаявшемся. Любой священник после искренней исповеди еще более располагается к исповедующемуся, гораздо ближе и заботливее начинает относиться к нему. - Почему исповедаться нужно именно священнику, а, например, мысленно обратиться к Богу с раскаянием о совершенном недостаточно? – Потому что Христос передал частицу своей божественной силы своим апостолам, сказав при этом: "Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся". Апостолы в свою очередь, исполняя волю Господа, передали эту власть своим преемникам – пастырям Церкви Христовой. И священники через таинство рукоположения обретают силу и власть отпускать грехи. Поэтому верующие и исповедующие чистосердечно перед православным священником свои грехи могут получить через его молитву разрешение, прощение, полное отпущение грехов. Важно найти именно своего духовника – священнослужителя, которому вы можете открыть собственное сердце и душу, чьим советам и наставлениям вы будете внимать и принимать их как Волю Господа. С другой стороны, если вы регулярно ходите к исповеди и ваш духовник знает вас и вашу душу, то для вас это будет дополнительным сдерживающем фактором при соблазне совершения повторного греха, ведь вы сразу подумаете о том, что вам вновь придется каяться в грехе уже вам когда– то отпущенном. – Что означает причащение Святых Тайн Тела и Крови Христовых? – Самое таинство причащения или евхаристии было установлено Господом на Тайной Вечере. «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу, и поблагодарив, подал им и сказал: пейте из нея все; ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая, во оставление грехов». Христианин, принимая святое причастие, таинственно соединяется с Богом, ибо в каждой частице раздробленного агнца содержится Весь Христос. Постижение таинства Евхаристии превосходит наш разум. Оно зажигает в нас Христову любовь, возносит к Богу сердце, зарождает в нем добродетели, сдерживает нападение на нас темной силы, дарует силу против искушений, оживляет душу и тело, исцеляет их, дает им силу, возвращает добродетели – восстанавливает в нас ту чистоту души, которая была у первородного Адама до грехопадения. В размышлениях о Божественной литургии епископа Серафима Звездинского имеется описание видения одного старца - подвижника, ярко характеризующее значение для христианина Причащения Святых Тайн. Подвижник видел: "Огненное море, волны вздымались и бурлили, представляя из себя страшное зрелище. На противоположном берегу стоял прекрасный сад. Оттуда доносилось пение птиц, неслось благоухание цветов. Подвижник слышит голос: "Перейди через это море". Но перейти не было возможности. Долго стоял он в раздумье, как перейти, и слышит снова голос. "Возьми два крыла, которые дала Божественная Евхаристия: одно крыло – Божественная Плоть Христова, второе крыло – Животворящая Кровь Его. Без них, как бы ни велик был подвиг, достигнуть Царствия Небесного нельзя". Как пишет отец Валентин Свенцицкий: "Евхаристия – это основа того реального единства, которое чаем во всеобщем воскресении, ибо и в пресуществлении Даров и в нашем причащении залог нашего спасения и воскресения не только духовного и телесного". Итак, если покаяние очищает нас от скверны нашей души, то причастие Тела и Крови Господних наполняет нас благодатью и преграждает возвращение в нашу душу лукавого духа, изгнанного покаянием. Но следует твердо запомнить, что как бы ни было для нас необходимо причастие Тела и Крови Христовых, не должно к нему приступать без предварительного очищения себя исповедью. Апостол Павел пишет: "Кто будет есть Хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает". – Сколько раз в году нужно причащаться? – Столько, сколько нужно. Человек, привыкший следить за чистотой своего сердца и опрятностью своей души, не может жить без покаяния. Такой человек ждет и жаждет очередной исповеди, как иссохшая земля ждет живительной влаги. Преподобный Серафим Саровский заповедал Дивеевским сестрам: "Неопустительно исповедоваться и приобщаться во все посты и, кроме того, двунадесятые и большие праздники: чем чаще, тем лучше – не мучая себя мыслию, что недостойна, и не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Тайн. Благодать, даруемая приобщением, так велика, что как бы недостоин и как бы грешен ни был человек, но лишь в смиренном только сознании великой греховности своей приступит к Господу, искупающему всех нас, хотя бы от головы до ног покрыты язвами грехов, то будет очищаться благодатью Христовой, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется". Очень хорошо причащаться и в дни своих именин, и в дни рождения, а супругам – в день их бракосочетания. По моему мнению, причащаться необходимо не менее 5 раз в году. |
| Секта Анастасии | ||
|
Куда зовет Анастасия Как-то при встрече знакомая поведала мне о мечте всей своей жизни - переехать на жительство в экопоселение «Звенящие кедры России». Врач с 20-летним стажем работы убеждала меня, как здорово жить в тайге, питаться дарами природы или плодами трудов своих, выращенными с любовью. В завершение встречи она дала мне прочесть книгу Владимира Мегре «Анастасия». Повествование меня озадачило: автор едет в тайгу, узнав, что его возлюбленная Анастасия - красавица, которой не страшны ни гнус, ни комары, круглогодично ходит по лесу голой, купается зимой в лесном озере - родила от него ребенка. Добравшись до одного ему ведомого места практически без сил, писатель падает на землю, а Анастасия поднимает его и несет на себе в плавном галопе. Мегре привез в подарок младенцу баночки с детским питанием, но они ему не нужны, так как ребенок спит в паху у медведицы, затем его нянчат волчицы и орел, а ест травки, которые найдет на поляне. Анастасия брызжет на Мегре своим грудным молоком, чтобы отбить человеческий запах, который может напугать животных, и вещает, как нужно жить: в согласии с природой, в лесу, и тогда белочки будут приносить тебе орешки. Честно говоря, книжку я не дочитала, только удивилась, кто это печатает и почему здравомыслящие люди верят в подобную дребедень. Об Анастасии я уже начала забывать, как неожиданно встретила ее новых поклонников. Самое удивительное, что горячо уверовали в кедровую мечту люди с высшим образованием, с большим жизненным опытом за плечами. Они называют себя анастасийцами, ездят в Москву на собрания, мечтают попасть на выездные слеты, активно лечатся кедровым маслом… Объяснить этот феномен корреспондент попросил священника Сергия ЕРЕМИНА, настоятеля храма Покрова Богородицы села Богородское Рузского района. - Отец Сергий, как вы считаете, почему люди верят книгам Мегре и хотят построить свою жизнь по образу и подобию Анастасии? - К сожалению, мы живем в эпоху инфантильных взрослых, то есть таких, которые готовы поверить в любое чудо, довериться любому мошеннику. Читают произведения Мегре и становятся анастасийцами в основном женщины 30-50 лет. То есть именно представительницы тех поколений, чьи духовные убеждения формировались в эпоху атеизма, а затем в последнее десятилетие прошлого века и начало нынешнего увлеклись всевозможной эзотерической литературой и авторами, создавшими себе имена на использовании причудливой смеси психологии, даосизма, йоги, язычества и прочая. Как правило, это женщины с неустроенной личной жизнью, либо тяготящиеся тем, что близкие их не понимают. Они живут в ожидании некого чуда, некого волшебного рецепта, с помощью которого мир вокруг них может мгновенно измениться. Сами они так устали от повседневности, что делать ничего не хотят. И тут им попадается книга, где говорится: «Ничего делать и не надо, все придет само собой. Природа обо всем сама позаботится, и «орешки будут носить белочки», детей нянчить медведицы, а ты будешь наслаждаться красотой леса, купаться в дивном озере»… Но не все так безобидно, как кажется на первый взгляд. На наших глазах создается новый культ - культ «Анастасии». - Но ведь они вроде не молятся, никаких обрядов не совершают. Можно ли в таком случае отнести анастасийцев к тоталитарной секте? - Вся эта внешняя сказочная безобидность – лишь мишура. Глава новой секты — сибирский предприниматель Владимир Пузаков, избравший себе изящный западный псевдоним Мегре, уже написал восемь книг, являющихся «сакральными» текстами секты. Помимо того, что в них повествуется о встрече с необычайной таежной красавицей, обладающей сверхъестественными способностями, там содержится и немало указаний, как следует строить свою жизнь по-анастасийски. Важным компонентом учения является поклонение сибирским кедрам, почему-то уравненным Пузаковым с кедрами ливанскими. Божественное предназначение кедра, по Пузакову, служить накопителем космической энергии, которая в свою очередь есть светлое человеческое излучение, полученное и возвращенное «Космосом». Кусочек кедровой древесины нужно носить на груди и шлифовать пальцами, а он будет излечивать своего носителя от всех болезней и оберегать от всех напастей. Кроме того, нужно есть кедровые орешки и использовать кедровое масло, а также по возможности сажать кедры на своих садовых участках. Обращаться к официальной медицине не нужно, так как она «только травит антибиотиками». Помимо кедра, сектанты поклоняются геленджикским дольменам (палеолитическим памятникам), которые являются «информационными приемниками» для связи с соорудившими их предками Анастасии. Идеалом провозглашается жизнь в экопоселениях. Для этого нужно продать свое имущество и купить гектар земли у представителя секты. Питаться нужно овощами со своего огорода, политыми водой, которой до того помылся хозяин участка. Овощи, дескать, считывают с воды всю информацию о болезнях хозяина и делаются целебными. Все свое время Анастасия якобы размышляет о судьбах человечества и корректирует ход мировых событий. Она даже смогла предотвратить массированную высадку инопланетян и уничтожить их оружие. Поэтому Пузаков в конце концов провозглашает ее мессией, которая должна заменить христианского Бога. Бог Анастасии — это некий безличный межпланетный интеллект, рассеянный по вселенной, подобный большому компьютеру. Человек одновременно рождается в нескольких мирах, а затем его душа странствует от тела к телу. Но при помощи наставления Анастасии можно преодолеть свою карму (очевидно, Пузаков в свое время зачитывался «Диагностикой кармы» С. Лазарева). Человек владеет всей информацией, в том числе и той, которую долго добывали шамбалические мудрецы Индии и Тибета, но не может правильно пользоваться силой своей мысли. Если научиться как следует мечтать, то ваши мечты претворятся в реальность. Иными словами, мы имеем дело с визуализацией, заимствованной из других вероучений. Пузаков часто ссылается на Рерихов, обилие рериховских терминов в словарном запасе Анастасии также бросается в глаза. Есть в книгах отсылы и к Порфирию Иванову, и к Сергею Торопу (Виссариону). Не могут не насторожить и советы по воспитанию детей, которым с точки зрения Мегре незачем получать образование. Примечательно, что помимо Пузакова, Анастасию не видел никто. Предвидя требование показать миру свою красавицу, Пузаков вложил в ее уста высказывание: «Существую для тех, для кого существую» (дескать, не увидел — виноват сам). Но на всякий случай Пузаков еще с первого тома начал намекать на неизбежную смерть (исчезновение) своей возлюбленной. Так что можно с большой вероятностью предсказать, что в одной из следующих книг таежного сериала читателям придется проститься с полюбившейся им лесной жительницей. То есть налицо все признаки тоталитарной секты: активная и пассивная вербовка с помощью распространения литературы и организации конференций, семинаров и слетов, стремление к изоляции членов от остального общества, поклонение собственному мессии, навязывание образа жизни, альтернативных систем обучения и медицины. - Ну а зачем нужна собственная секта Пузакову? Разве не достаточно коммерческого успеха его книг? - Ответ легко найти на последних страницах анастасийных книг. Созданный Пузаковым «Московский исследовательский центр «ИЦ Анастасии»» предлагает «за умеренную плату» экскурсии к дольменам и таежным местам, освященным босой ногой лесной красавицы. Предлагается также семенная кедровая шишка для выращивания «Кедра» в домашних условиях, кедровое масло и целебные настои, мебель и другие изделия из сибирского кедра, кедровые деревяшки для ношения на груди, писания самого Мегре и газета «В луче Анастасии». Для продажи всего этого и для заманивания людей в экопоселения необходимо создание значительной идеологической надстройки. Пузаков, кстати, уже несколько лет собирает со своих адептов деньги на съемку художественного фильма об Анастасии. Иными словами, мы имеем дело с типичным коммерческим культом. Движение «Анастасия» скупает недвижимость, организует для «наиболее продвинутых» сторонников экопоселение во Владимирской области. А в Воронеже «анастасисты» объединились с местными поклонниками сахаджа-йоги, в результате чего уже фактически возникла и активно действует новая секта. |
| Бесчадие | ||
|
Суррогатное материнство вне закона Божьего Современная наука достигла небывалых высот. Можно заранее узнать, кто родится мальчик или девочка, есть ли отклонения в развитии, суррогатные матери готовы помочь бесплодным парам… А как к этим возможностям относится Церковь? Об этом беседа корреспондента «КЗ» со священником Сергием ЕРЕМИНЫМ, настоятелем храма Покрова Богородицы села Богородское. – Отец Сергий, ни в Библии, ни в какой другой канонической литературе невозможно найти ответа на вопрос о том, насколько богоугодными и нравственно оправданными с православной точки зрения являются попытки помочь бездетным супругам. – Безусловно, когда создавалась Библия, никто и помыслить не мог о том, каких вершин достигнет наука не только в отношении излечения заболеваний, но и зачатия и рождения человека. Однако философия православия, заложенная в основу христианского учения, дала возможность архиереям русской православной церкви соборно (то есть вместе, коллегиально) создать концепцию, отвечающую на вопросы современной биоэтики. Увы, но в мире постепенно вырабатывается отношение к человеческой жизни как к продукту, который можно выбирать согласно собственным склонностям и которым можно распоряжаться наравне с материальными ценностями. В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с "плодом чрева на пользу" супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, "единомыслия душ и телес". Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными. Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание, как возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений. – Во многих ток-шоу всерьез обсуждается возможность родить от известного или от гениального человека… – Нет, это недопустимо, поскольку манипуляции, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является "плотью от плоти" анонимных доноров. Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребенка, помимо "социальных", еще и так называемых биологических родителей. Суррогатное материнство, то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка "заказчикам", противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности. Суррогатное материнство травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания. Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение "избыточных" эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью. – А как быть с дородовой диагностикой? Ведь гуманнее не допустить рождения больного ребенка. Чем обречь его и себя на муки и страдания? – Наследственные заболевания составляют значительную часть общего числа недугов человека. Развитие медико-генетических методов диагностики и лечения может способствовать предотвращению таких болезней и облегчению страданий многих людей. Однако важно помнить, что генетические нарушения нередко становятся следствием забвения нравственных начал, итогом порочного образа жизни, в результате коего страдают и потомки. Греховная поврежденность человеческой природы побеждается духовным усилием; если же из поколения в поколение порок властвует в жизни потомства с нарастающей силой, сбываются слова Священного Писания: «Ужасен конец неправедного рода». И наоборот: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится». Таким образом, исследования в области генетики лишь подтверждают духовные закономерности, много веков назад открытые человечеству в слове Божием. Привлекая внимание людей к нравственным причинам недугов, Церковь вместе с тем приветствует усилия медиков, направленные на врачевание наследственных болезней. Однако целью генетического вмешательства не должно быть искусственное "усовершенствование" человеческого рода и вторжение в Божий план о человеке. Обладание информацией о наследственной предрасположенности к тяжким заболеваниям может стать непосильным душевным грузом. Двойственный характер имеют также методы дородовой диагностики, позволяющие определить наследственный недуг на ранних стадиях внутриутробного развития. Выявление неизлечимого или трудноизлечимого генетического заболевания нередко становится побуждением к прерыванию зародившейся жизни; известны случаи, когда на родителей оказывалось соответствующее давление. Дородовая диагностика может считаться нравственно оправданной, если она нацелена на лечение выявленных недугов на возможно ранних стадиях, а также на подготовку родителей к особому попечению о больном ребенке. Правом на жизнь, любовь и заботу обладает каждый человек, независимо от наличия у него тех или иных заболеваний. Согласно Священному Писанию, Сам Бог является "заступником немощных" Совершенно недопустимо применение методов пренатальной диагностики с целью выбора желательного для родителей пола будущего ребенка. Только Богу ведомо, почему он той или другой паре дает дочь или сына, и вмешиваться в это, а тем более выбирать, кому оставить зародившуюся жизнь, а кому нет, нельзя. Интервью подготовила Елена КРОТОВА |